符合临终关怀伦理的做法是

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符合临终关怀伦理的做法是

  • A.想方设法延长病人的生命,以使其获得更长的寿命科练仗恐巾
  • B.研制更加安全可靠的药物,帮助病人安详辞世芦删饱
  • C.由于临终病人生命质量通常都比较低,没有幸福可言,应及早放弃治疗惭仅额嘉够
  • D.努力减轻临终病人的身体疼痛和心理不适,提高其生命质量帘蚕扣炮昂
  • E.让病人了解死亡是每个人都不可避免的变吧堪舰云孩效瓜听

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  • 以下关于"不伤害"原则的表达不正确的是

    • A.无损伤山办镜排姜候趟巾
    • B.尽可能避免身体方面的伤害炮观困谋椒贡访
    • C.尽可能避免生理方面的伤害荣爷邮听烟
    • D.尽可能避免心理方面的伤害煤摸调太露膜网
    • E.避免道德伤害尺扑耳卸斑杏料堵灿
  • 尊重患者自主性或决定,在患者坚持己见时,可能要求医生

    • A.听命于患者甜劣孩忘法防雪小
    • B.放弃自己的责任范暖帝
    • C.无须具体分析针借蓄算尖菊远
    • D.必要时限制患者自主性信庭毛厂
    • E.不伤害患者渣罚铸
  • 我国对克隆技术是否应该用于人类的立场是

    • A.允许治疗性克隆,不允许生殖性克隆速忘光租协臣
    • B.不允许治疗性克隆,允许生殖性克隆旧量之挂挡矩取股
    • C.允许一切克隆和管
    • D.不允许一切克隆榨花般把
    • E.以上都不是罚核桐
  • 关于生殖权利错误的是

    • A.人权的一个基本组成部分允渡
    • B.是人的自然权利栽姻悉课疆嘱耗猛
    • C.是人类的生存和延续所不可缺少的琴民云断贱乡觉树
    • D.在保护生殖权利与调节人口之间存在着矛盾绒捷比
    • E.有悖于我国计划生育原则鞭角底人增
  • 1968年世界医学会规定了医生确定死亡的道德责任和器官移植的道德原则是

    • A.《赫尔辛基宣言》樱卡誉宣涉度敢
    • B.《日内瓦宣言》旬摔臭贩
    • C.《东京宣言》描德
    • D.《夏威夷宣言》素侵誉枯师缠址败
    • E.《悉尼宣言》故狼肌偿态喂
  • 对医德慎独的正确理解应除外

    • A.医师独处时严格要求自己舅通胃虚惭
    • B.医师对自己的孤独性格必须慎重对待途遇词船角八拖浪胞
    • C."君子慎其独也"学乞馅
    • D.一种重要的医德修养方法堡安女会盯铜
    • E.一种很高的医德修养境界愉纵胸
  • 慎独要求中根本性的、首要的要求是

    • A.别人无法监督时注意不违背医德纽渴
    • B.无人监督时注意不违背医德骆坦
    • C.有不正确思想干扰时注意加以抵制生衡融愉罐秀脊升
    • D.坚持从小事上点点滴滴做起仓贝盛启搁侄
    • E.坚持医德修养的高度自觉性、坚定性、一贯性秀秋
  • 医务人员共同的义务和天职是

    • A.维护病人和社会公益煤失物傍阶感
    • B.维护医务人员和医疗机构的声誉约否
    • C.维护医院人员和医疗机构的自身利益料舱肃迎榆洁宴膏教
    • D.维护医务人员和医疗机构的经济利益田污丰
    • E.彼此平等,相互尊重害先
  • 传统医学模式向现代医学模式的转变指

    • A.由自然哲学模式转变为生物医学模式交牵
    • B.由生物医学模式转变为生物.心理-社会医学模式丧促丛
    • C.由经验医学转变为实验医学救逃筋忽仓
    • D.由临床医学转变为预防医学雅弹弓落赢琴需
    • E.由器官医学转变为基因医学危芦撒由拴
  • 患者的权利受到关注的社会背景是

    • A.人的权利意识、参与意识增强和对人的本质的进一步认识腰盏机尼字弄肚捕
    • B.意识到医源性疾病的危害魂脊
    • C.对人的本质有了进一步认识宰这扯兆越党持
    • D.医患间医学知识的差距逐渐缩小明范姻章惊坊
    • E.世界性的医患关系冷漠化础应动竞祖扩乘饮
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