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• 扁鹊的医学知识十分丰富，名闻天下。为了给百姓治病，他长期游历在民间行医。他每到一个地方，总是注意了解当地的风俗习惯和多发病、常见病。据记载，他路过赵国时作"带下病"医（妇产科医生），路过周国时作耳目痹医（五官科医生），后来到秦国又为小儿医（小儿科医生）。为了方便群众，他什么病都看，随当地风俗而变，走到哪里，就满足那里人民的需要，深受百姓的欢迎。这种"随俗为变"反映的医德思想是

  • A．仁爱救人捕咏站
  • B．妙手回春丙乘妙烈动目
  • C．清正廉洁趋睛买皆努捏坝笔
  • D．不为名利洽厦社井羞尊情安否
  • E．谨慎认真配鹊烘近乳德赚福

• 临终关怀的道德要求中，下列适度治疗的原则哪一项是正确的

  • A．解除痛苦、无痛苦地死去督吗甘抬佳支眠冠
  • B．完全放弃治疗钻五
  • C．以延长生命过程的治疗为主父侄时战柄脾锦
  • D．以治疗疾病为主韵宗疆蜜仙漆
  • E．加速患者死亡士植睬驾卷阿培

• 《大医精诚》的作者是

  • A．刘完素痒壶扣冬素蜘蜜
  • B．孙思邈淋勺
  • C．张仲景炊笨
  • D．林逋湿挣吓
  • E．李时珍秋尸静察帽淘率

• 下列关于医学模式的说法，哪一项是错误的

  • A．生物医学模式是建立在近代生物学、化学、物理学和社会实践基础之上的医学模式及缴架便趟龟订盾环
  • B．生物医学模式认为任何一种疾病都可在器官、细胞或生物大分子上找到可测量的、形态的或化学的改变遗将
  • C．医学模式向生物-心理-社会医学模式的转变在本质上反映了医学道德的进步缺灰斜
  • D．生物医学模式对人类健康、疾病的认识是片面的，没有对医学起推动作用彩腔议劳
  • E．20世纪下半叶开始，医学模式由生物医学模式逐渐转变为生物-心理-社会医学模式弓式党

• 医德修养的根本途径和方法是

  • A．见贤思齐丛稀污
  • B．自我批评狂是副撞摇鞭霜
  • C．在医疗实践中修养瓜跟伏想燥悼
  • D．自我反思苦慌姻问形线添衰枣
  • E．接受患者监督各速少走塘

• 对于医务人员决策权的下列认识和做法中，正确的为

  • A．需要用强制的方法干涉某些患者嗜酒的不良行为私胡穷焦村妇冰父怪
  • B．需要根据患者的意见，开具诊断书南扫疗轰嘱
  • C．如何运用药物治疗可以不必考虑患者的意见败淡娇兴沈帐处沾
  • D．是住院治疗还是门诊治疗，由医者最后决策斜偶脖谜应慢抢缩
  • E．拒绝为因酒精中毒而不听劝告者就医脸且酱展智连症

• 美国一女患者，患有严重的脑综合征、慢性压疮、心脏病、糖尿病等，对环境没有感觉，只有原始的脑功能，有自主呼吸，没有认识、行为能力，且无改善的希望，住院不久即插入鼻饲管以维持生命。她的监护人要求取走鼻饲管，被主管医师拒绝，监护人向法院起诉要求强迫取走，法院同意并下令取走；但受理上诉的法院否定了这个决定，认为中止喂饲就是杀人。3年后，女患者死亡，她的鼻饲管仍保留着。从医学伦理学角度说，此案例反映出的突出问题应除外

  • A．医学上可能做的，不一定在伦理上是应该做的差惭惹
  • B．临床医学决策同时也是伦理判断誉悟辈违道馋
  • C．市场经济对医学实践的正、负效应并存奋绕窝见妇
  • D．生命神圣论与生命质量论的冲突糟这梦消贫搅世佩欧
  • E．传统医德规范与现代医德观念的矛盾心套朱洋跪忙

• 下列不属于公认的生命伦理学前沿问题的是

  • A．生命伦理学发展的新阶段问题龟掏童狠侧溪
  • B．放弃治疗的伦理问题父赌洒伟搜
  • C．卫生经济伦理学哗以匙
  • D．女权主义伦理学见崖饱爽秋斤料蛋布
  • E．关于安乐死和人体器官移植的伦理问题配魄刚淘婚汗

• 当某种诊治决策对病人利害共存时。要求临床医师保证最大善果和最小恶果的医学伦理学原则是

  • A．患者自主楼恢眯研况携野擦最
  • B．有利患者儿莫絮墨曲韵虫捧挪
  • C．为社会主义现代化建设服务赵减脸骡杀
  • D．严谨审慎缸守房朗漫吴
  • E．双方协商解决药察氏罪远矿且海

• 医患关系要做到真诚相处，最主要的是

  • A．关系和谐故愉局籍木产
  • B．尽职尽责录列
  • C．平等相待叙蜡殖锁膨身轧堪
  • D．互相尊重米侧摘
  • E．互相信任逮潜赶适晶垫插坝