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• 以下哪一项不属于医德意识现象

  • A．医德观念儿缸眯便测
  • B．医德情感潮绝隐葛盈
  • C．医德信念磁鲁跟林缺稳甘
  • D．医德意志暴响喊乓例掉腿
  • E．医德评价坟乙范疏卖

• 医学与医学伦理学的关系是

  • A．医学实践活动是医学伦理学产生的结果苹资融缘常牢地名岛
  • B．医学实践活动是医学伦理学的尺度和方式撑篇百贵
  • C．医学道德是医学工作者实现为人类健康服务的保障冲姜票劫舞得蜘俱疏
  • D．只要技术过硬就能够实现全心全意为人民健康服务的目的地是
  • E．在现代医学科学研究中医学道德服从医学成果盛营煮

• 1791年，英国医生帕茨瓦尔为曼彻斯特医院起草了《医院及医务人员行动守则》，1803年他又出版了《医学伦理学》一书。这标志着作为学科形态的医学伦理学的诞生。这一情况说明了

  • A．伦理道德源自于创造者的灵感烈港界
  • B．伦理道德源自于人们的客观实践氧裂摔攀坐写
  • C．伦理道德源自于神对创造者的启示敞付绪偏踏耍叼牙转
  • D．伦理道德源自于创造者的感觉欲望光糟梅那
  • E．伦理道德源自于动物本能的直接延续桨渐饶披窜

• 扁鹊的医学知识十分丰富，名闻天下。为了给百姓治病，他长期游历在民间行医。他每到一个地方，总是注意了解当地的风俗习惯和多发病、常见病。据记载，他路过赵国时作\带下病\医(妇产科医生)，路过周国时作耳目痹医(五官科医生)，后来到秦国又为小儿医(小儿科医生)。为了方便群众，他什么病都看，随当地风俗而变，走到哪里，就满足那里人民的需要，深受百姓的欢迎。这种\随俗为变\反映的医德思想是

  • A．仁爱救人洁锄回爬慎伙幅盲
  • B．妙手回春看假踏元
  • C．清正廉洁境丢整
  • D．不为名利扔啊弯身咐科亿假
  • E．谨慎认真凶月麦

• 相传张仲景在50岁左右的时候，曾担任过湖南长沙的太守。在这个时期内，他始终没有忘记自己是一个医生，仍然积极地为百姓诊治疾病。 按照当时封建制度的规定，太守是不允许进入民间屋舍的，更不能私下随便给病人看病。 为了能及时抢救病人，他想出了个主意，每逢初一和十五两天，便大开衙门，不问政事，让有病的群众进来，他坐在公堂上给病人治病。时间长了，形成了惯例，每逢初一，十五的日子，各方病人都聚集在衙门前候诊，始被人称为"坐堂大夫"。以后中药铺皆以"堂"为名，原因据说就在这里。张仲景去世后，长沙百姓在迎盘街修建了张公四祠，以表达人们对他的爱戴和怀念。 这个案例反映的医德思想是

  • A．为民请命删工
  • B．不畏权贵宁读棉铁速浙
  • C．精益求精逼巡孔亮马
  • D．忠于医业乓俗披
  • E．勇于创新佣译凳高爪倡

• 《大医精诚》的作者是

  • A．刘完素路历因姜坛妹
  • B．孙思邈女找乡披表郊
  • C．张仲景膝票倘
  • D．林逋壶横居抱和
  • E．李时珍姜告胆雨苦站性话

• 以下关于医学模式的说法，哪一项是不正确的

  • A．生物医学模式是建立在近代生物学、化学、物理学和社会实践基础之上的医学模式调肯午继灌
  • B．生物医学模式认为任何一种疾病都可在器官、细胞或生物大分子上找到可测量的、形态的或化学的改变吴吩寻装
  • C．医学模式向生物-心理-社会医学模式的转变在本质上反映了医学道德的进步教灿尖
  • D．生物医学模式对人类健康、疾病的认识是片面的，没有对医学起推动作用述痒
  • E．20世纪下半叶开始，医学模式由生物医学模式逐渐转变为生物 -心理-社会医学模式旱固初翻傲拌哗

• 患者马某先是食欲不振，后来出现右上腹疼痛、巩膜等黄染。经医院诊断是肝癌晚期，护士小张选择的应是

  • A．对患者有什么说什么，实情相知干叛姿妇鸭究魄些箭
  • B．只通知家属，并配合家属一起鼓励和关怀患者撤宏爬储滨浮阶
  • C．向患者、家属同时宣布病情并安慰病人想吃什么就吃什么喊璃侄商
  • D．将诊断书交给患者，隐瞒部分实情坛曾讨绳肤遗幼
  • E．对患者和家属均采取保密，待病情危重时再告诉家属慎羡菜

• 国际护理学会1973年修订的《国际护士伦理守则》中，规定护士的基本职责哪项除外

  • A．增进健康配桥邻罩吐奶
  • B．恢复健康驾敬宰金语
  • C．治愈疾病杯棍抹豆十
  • D．预防疾病螺甩和劳龄冤
  • E．减轻痛苦逮竭丑秤顷灭正井胜

• 在人体实验中使用对照组、安慰剂和双盲法

  • A．是人体实验的重要方法轰赶锦障饰羊急
  • B．是对病人的一种欺骗梢鄙凡私商
  • C．是违背人道主义原则的损旬
  • D．是违背知情同意原则的矛切
  • E．会损害受试者利益型就