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• 扁鹊的医学知识十分丰富，名闻天下。为了给百姓治病，他长期游历在民间行医。他每到一个地方，总是注意了解当地的风俗习惯和多发病、常见病。据记载，他路过赵国时作"带下病"医(妇产科医生)，路过周国时作耳目痹医(五官科医生)，后来到秦国又为小儿医(小儿科医生)。为了方便群众，他什么病都看，随当地风俗而变，走到哪里，就满足那里人民的需要，深受百姓的欢迎。这种"随俗为变"反映的医德思想是

  • A．仁爱救人吞编落
  • B．妙手回春仙稀尽辜胀纵扣耕
  • C．清正廉洁掩巴阅廉故酒枪艰柴
  • D．不为名利泻姑裕女残魂
  • E．谨慎认真抓华东渠智满瞒

• 当医疗资源的微观分配发生矛盾时，应优先把有限的卫生资源分配给

  • A．病情严重的人脚保
  • B．年龄大的患者疯须屑姐残圾零
  • C．经济条件差的患者疤口菠而渠栗疆慨
  • D．生命质量高、价值大的人心落尺倚灵
  • E．经济条件好的人闹呀桥

• 医学伦理学最突出的特征是

  • A．实践性、继承性蓝遇惭截析指督巡聪
  • B．时代性、人道性纲忍
  • C．人道性、全人类性析鸽缸倚乘佣殿其
  • D．全人类性、继承性企者熄死不慧恶歌
  • E．人道性、实践性睬儿危

• 关于临终关怀正确的是

  • A．治疗和护理并重窝邻术笨骑
  • B．重治疗，轻护理昼扁戚巧经兴愤疮
  • C．重护理，轻治疗眨听
  • D．重病人，轻家属歌戏
  • E．促使病人早日结束生命庭腊

• 为了切实做到尊重患者自主性决定，医生向患者提供信息时要避免

  • A．理解刮猎衡朝问叮藏裁
  • B．诱导么缴宏絮瘦那
  • C．开导院岩趋姿
  • D．适度裁侦记
  • E．适量填廉旷战

• 生命伦理学研究的主要内容是

  • A．义务论披碌纤
  • B．公益论路手网踩
  • C．公平理论漠晶
  • D．生命道德理论集户泥绪板
  • E．生命科学沿可怪唉骨崇爹人

• 在第二次世界大战期间，德国纳粹和日本军国主义者强行用战俘、妇女、儿童和犹太人做医学试验。这一行为正确的伦理判断是

  • A．该研究是为了增进医学对人体的了解溪圆剩受路毕烫毅
  • B．该研究是当时战争时期的特殊需要健辽翠耻
  • C．参加试验的医学工作者也是迫于无奈，不得已而为之尝掩随
  • D．该行为违背了医学科研的根本目的谅帅救
  • E．该行为虽然偏离了医学科研的正确方向，但也为医学研究积累了一定的经验且锡螺允叛场培倦

• 评价医德行为善恶的根本标准是

  • A．患者的个人意见最羊你乔锯哨津
  • B．患者家属的意见各嘴旬爷厅
  • C．新闻媒体的认定狂迷步也鸣
  • D．有利于患者康复、有利于医学发展、有利于人类生存环境的改善夹棚防笋久阿
  • E．社会主义医德规范体系腔丁南岛助奇

• 相传张仲景在50岁左右的时候，曾担任过湖南长沙的太守。在这个时期内，他始终没有忘记自己是一个医生，仍然积极地为百姓诊治疾病。按照当时封建制度的规定，太守是不允许进入民间屋舍的，更不能私下随便给病人看病。为了能及时抢救病人，他想出了个主意，每逢初一和十五两天，便大开衙门，不问政事，让有病的群众进来，他坐在公堂上给病人治病。时间长了，形成了惯例，每逢初一，十五的日子，各方病人都聚集在衙门前候诊，始被人称为"坐堂大夫"。以后中药铺皆以"堂"为名，原因据说就在这里。张仲景去世后，长沙百姓在迎盘街修建了张公四祠，以表达人们对他的爱戴和怀念。这个案例反映的医德思想是

  • A．为民请命浪报墨移
  • B．不畏权贵鬼感剂亲抱抚慰厂放
  • C．精益求精鼠钩圆杀授储
  • D．忠于医业处泥葱
  • E．勇于创新己玩箱伐缎早滚

• 人体实验

  • A．只要医学研究需要就可进行路险旷播
  • B．只要经过大量、可靠的动物实验后就可进行嘱瓜泰
  • C．只要课题组论证充分就可进行详鸭而奏封煌棚
  • D．研究者应将有关信息向伦理委员会提供以供审查，如果来不及报告，可以补审柏址传勉恐开主
  • E．课题组必须上报完整、严谨的报告，经专家组向上级主管部门按规定程序审批后方可进行啄概