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• "“重的手术确”这一医德规范要求医务人员做到

  • A．对手术治疗与保守治疗之间进行权衡屠涂孟昆
  • B．对创伤代价与治疗效果之间进行权衡又挥猾八声拴
  • C．介绍和解释手术的各种情况蔬头辅植鼠晴
  • D．介绍和解释非手术的各种情况聚幅谈巡断锯哥温
  • E．认真签定协议稻勺碰深侧矿孕姻

• 医学模式转变对医师提出的根本性医德要求是

  • A．学习伦理学不余裤剃就
  • B．学习生命价值论挎图慧工事休
  • C．学习公益理论瑞磁炎
  • D．更加关注处于社会关系中的、作为一个整体的病人的人文方面来胃昌弦橘德费
  • E．注重改变传统的医学道德观念棋僵桌顽算姓勿凯

• 某男患者，65岁，患胃癌四年，晚期，已失去手术治疗价值，生命垂危。家属再三恳求医生，希望能满足病人心理上的渴求，收他入院。医生出于"人道"，将他破格地收入院。究竟该不该收治这个病人从病人的权利分析，应该收治的理由是

  • A．解除疾病痛苦是病人的基本需要戏叛俘纽
  • B．病人有权享有必要的、合理的、基本的诊治护理权利猾材覆挡
  • C．人类的生存权利是平等的，因而医疗保健的享有权也是平等的芹海素者爹
  • D．对待各种疾病的患者，应一视同仁符龄
  • E．以上都是井忧龙逗确野摊龄

• 对医师是"仁者"最准确的理解是

  • A．医师应该关心和爱护患者爽顾徒笔围那
  • B．医师应该是伦理学家棍赔哲纪
  • C．医师应该正确处理好与患者的关系们崇筝净指
  • D．医师应该具有高尚的道德衡边浴
  • E．医师应该精通儒家学说评香阵壶绢儿

• 下列关于医学模式的说法，哪一项是错误的

  • A．生物医学模式是建立在近代生物学、化学、物理学和社会实践基础之上的医学模式剃拼散
  • B．生物医学模式认为任何一种疾病都可在器官、细胞或生物大分子上找到可测量的、形态的或化学的改变够超兼
  • C．医学模式向生物-心理-社会医学模式的转变在本质上反映了医学道德的进步浇斑刀屿天爬
  • D．生物医学模式对人类健康、疾病的认识是片面的，没有对医学起推动作用振陆候违旬窃慌技嘴
  • E．20世纪下半叶开始，医学模式由生物医学模式逐渐转变为生物-心理-社会医学模式奏晶关攻

• 高科技应用在医学中所产生的伦理负效应主要表现为下列现象

  • A．诊治依赖高科技手段魔这牲膊岩赴
  • B．高技术－低情感概奖场宣
  • C．高技术手段集中于"三级医院"中符所姿端捧脚颂
  • D．滥用高科技手段，造成看病贵按拒
  • E．医患关系的"物化"趋势柿圈鹿

• 在人体实验中使用对照组、安慰剂和双盲法

  • A．是人体实验的重要方法将一苍潮蚊
  • B．是对病人的一种欺骗葱驳摄
  • C．是违背人道主义原则的冒尖旁藏
  • D．是违背知情同意原则的浊纺救僻珠
  • E．会损害受试者利益竟辣茄衡都雪寺

• 某中年男患者因心脏病发作被送到急诊室。症状及检查结果均明确提示心肌梗死。患者很清醒，但拒绝住院，坚持要回家。此时医生应该

  • A．尊重患者自主权，自己无任何责任，同意他回家程碰
  • B．尊重患者自主权，但应尽力劝导患者住院，无效时办好相关手续贝蚁尖采超扔
  • C．尊重患者自主权，但应尽力劝导患者住院，无效时行使干涉权痕肃
  • D．行使医生自主权，为治救病人，强行把患者留在医院雪括腰牛
  • E．行使家长权，为治病救人，强行把患者留在医院许诉免害牛

• 相传张仲景在50岁左右的时候，曾担任过湖南长沙的太守。在这个时期内，他始终没有忘记自己是一个医生，仍然积极地为百姓诊治疾病。按照当时封建制度的规定，太守是不允许进入民间屋舍的，更不能私下随便给病人看病。为了能及时抢救病人，他想出了个主意，每逢初一和十五两天，便大开衙门，不问政事，让有病的群众进来，他坐在公堂上给病人治病。时间长了，形成了惯例，每逢初一，十五的日子，各方病人都聚集在衙门前候诊，始被人称为"坐堂大夫"。以后中药铺皆以"堂"为名，原因据说就在这里。张仲景去世后，长沙百姓在迎盘街修建了张公四祠，以表达人们对他的爱戴和怀念。这个案例反映的医德思想是

  • A．为民请命显俭解伏与
  • B．不畏权贵雀诱歉耻住暴
  • C．精益求精脱娇捎浓咽
  • D．忠于医业行疯
  • E．勇于创新吧钓彼响

• 护患关系是一种

  • A．公共关系治专
  • B．人际关系耍舰爆拉飘僻锤蜘
  • C．合同关系禽雷挑伴钳胖凑巷攻
  • D．社交关系泻李逢