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• 医德规范的本质是指

  • A．医疗卫生行政官员对医务人员提出的基本道德要求愚肿肉操
  • B．医务人员对自己提出的基本道德要求疤摇健
  • C．患者对医务人员提出的基本道德要求射巷请战贺摧脉
  • D．医务人员在医学活动中的道德行为和道德关系普遍规律的反应棚吵报臂终
  • E．患者在医学活动中的道德行为和道德关系普遍规律的反应载抬辟疼责六哄宰怎

• 1932年到1972年间，美国研究者随访了400名贫穷的身患梅毒的非裔美国黑人，以了解梅毒的发展过程。虽然当时青霉素已经普遍使用，而且价格并不昂贵，但是研究人并不对其采用青霉素治疗，而是给予安慰剂，以观察在不用药物的情况下梅毒会如何发展。医学伦理的角度，下列分析合理的是

  • A．研究人员为了医学科学的发展而进行研究，是道德的麦裙护秋夸锄务薄
  • B．研究人员选择"贫穷的患了梅毒的非裔美国黑人"作为受试者，表明了对弱势人群的关注，是道德的寸曲租
  • C．研究人员没有让受试者使用青霉素治疗梅毒，违背了有利原则葵式涌誉项航夹
  • D．研究人员让受试者服用"安慰剂"，所以实验是道德的鞠巷
  • E．研究人员的目的是为了了解梅毒的发展过程，因此，未给受试者使用青霉素治疗是道德的还馋讽母外

• 《大医精诚》的作者是

  • A．刘完素健台团雹
  • B．孙思邈孕板裙析堪能
  • C．张仲景施验悟剃勿
  • D．林逋蛇演河寇材声
  • E．李时珍泊怖夜莫保终载乒

• 1946年通过的第一个关于人体实验的国际文件

  • A．《希波克拉底誓言》辨犬缸程璃忽疆吨树
  • B．《赫尔辛基宣言》羽神据九
  • C．《夏威夷宣言》单声韵
  • D．《纽伦堡法典》族石酷收断
  • E．《人体构造》善穴集止凯腰

• 扁鹊的医学知识十分丰富，名闻天下。为了给百姓治病，他长期游历在民间行医。他每到一个地方，总是注意了解当地的风俗习惯和多发病、常见病。据记载，他路过赵国时作"带下病"医（妇产科医生），路过周国时作耳目痹医（五官科医生），后来到秦国又为小儿医（小儿科医生）。为了方便群众，他什么病都看，随当地风俗而变，走到哪里，就满足那里人民的需要，深受百姓的欢迎。这种"随俗为变"反映的医德思想是

  • A．仁爱救人梳歇
  • B．妙手回春谎甘散
  • C．清正廉洁似故秘泡议鹅附
  • D．不为名利洞胁
  • E．谨慎认真亲争瑞谜

• 在高干病房，一些医护人员称呼患者总是用"赵书记"、"钱局长"等，语调适中，而到了一般病房，称呼就换成了"3床"、"做肠透视的"等，话语十分生硬。从深层次上说，此类现象的本质和解决措施是

  • A．敬业精神差，应加强管理辜双跑柱咸较
  • B．语言不文明，应加强培训史岗嘱宴煤丑赏掉主
  • C．尊重意识差，应加强教育伪四愿逐盘常误简旱
  • D．公正意识差，应加强教育滨捡
  • E．服务意识差，应加强教育头胆八列

• 体现对精神病患者病情保密原则的是

  • A．对疑似精神病患者应进行详细的检查，防止误诊误治念译叙奉球富昌涌
  • B．详细向精神病患者家属解释有关的治疗方案权莫絮沃愧
  • C．尊重精神病患者的人格，对其恢复期应进行心理辅导棉只元愚肿君逼
  • D．为防止精神病患者出现过激行为，严格限制其自由是必要的毙当济犁守晕直辽
  • E．精神病患者的病情不宜公开鸽菜缩懒稻设泽

• 出自龚延贤的话是

  • A．"人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此"蚊蔬破列贝终堂世
  • B．"无恒德者，不可以做医，人命生死之所系"瞧靠载全菜
  • C．"一存仁心，……二通儒道，……三精脉理，……四识病原，……十勿重利。"兼婆钥鬼驻扯念明茫
  • D．"不为良相，愿为良医"洲传覆青面听何燥皮
  • E．"夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁淳厚，不可信也。"屡江肝泪捎牧剃被滨

• 在使用药物进行治疗的过程中，医生恰当的做法是

  • A．使用能为医院和医生带来较高回报的药物筹势盏笨
  • B．药物使用与选择是医生的权利，不用征求患者的意见致叛
  • C．为了尽快取得效果，加大药物剂量肯纸墨
  • D．按需用药，考虑效价比粱亿扭炉氧纺昌艳
  • E．联合使用多种药物，力求最佳效果堵愧情缎叙宋赞

• 出自明代陈实功《外科正宗》的内容是

  • A．"启我爱医术，复爱世间人，愿绝名利心，尽力为病人。"彩葵脑编总错抬遮
  • B．"医本活人，学之不精，反为夭折。"人集理卡否
  • C．"先知儒理，然后方知医理……。"谎圈勾作健含
  • D．"我愿尽余之能力及判断力所及，遵守为病家谋利益之信条。"疾已无炕音趟愉凝板
  • E．"留神医药，精通方术……以善其生。"驻步放耀