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• 马克思主义哲学认为社会意识决定社会存在

  • A．对嗽去愿龄
  • B．错迎蜻世永艰隐慎

• 华佗是我国东汉名医。一次，府吏倪寻和李延两人均头痛发热，一同去请华佗诊治，华佗经过仔细的望色、诊脉，开出两副不同的处方。给倪寻开的是泻药，给李延开的是解表发散药。二人不解：我俩是同一症状，为何开的药方却不同呢是不是华佗弄错了于是，他们向华佗请教。华佗解释道：倪寻的病是由于饮食过多引起的，病在内，应当服泻药，将积滞泄去，病就好了。李延的病是受凉感冒引起的，病在外，应当吃解表药，风寒之邪随汗而去，头痛也就好了。你们症状相似，但病因相异，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自将药熬好服下，很快都痊愈了。中医是我国宝贵的医学遗产，强调辩证施治。华佗对症下药治头痛发热的故事蕴含丰富的辩证法思想。华佗对症下药治病的故事告诉我们

  • A．一切要从实际出发条定抵倘个甩脆勿
  • B．要透过现象揭示本质述版猫凉席洒营搁城
  • C．要具体问题具体分析丽于
  • D．要正确把握事物的因果联系带局御先艇坑夫穷

• 宋代诗人陆游在一首诗中写道：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这是强调

  • A．读书不能获得真知谈音楼犹人深锡
  • B．书本知识不能指导实践柳辨从宫亲微
  • C．在实践中检验和发展真理顷顺毕每
  • D．一切知识都直接来源于实践叨开宏煮黄裁型附

• 把物质理解为具体的物质形态的观点属于

  • A．庸俗唯物主义物质观霉指残桌育恩信
  • B．朴素唯物主义物质观搬爆趴惜
  • C．机械唯物主义物质观任状尽酬建健舒览
  • D．辩证唯物主义物质观巩蛮核俩剩顽售糠世

• 一位科学家说：“我们今天生活着的世界，与其说是自然世界，还不如说是人造或人为的世界。在我们的周围，几乎每样东西都刻有人的技能的痕迹。”这段话应理解为

  • A．人类世界是人的实践活动对象化的结果席舌粒最缸
  • B．科学技术越来越成为人类改造世界的伟大力量载帆科练恭宰棋晚
  • C．自在自然日益转化为人化自然瓣白眨
  • D．现实世界是人类精神的创造物桶昼轿虚页

• 事物运动全过程的辩证图案是：否定——肯定——否定之否定

  • A．对谈络
  • B．错斯琴紫智奉兆召

• 华佗是我国东汉名医。一次，府吏倪寻和李延两人均头痛发热，一同去请华佗诊治，华佗经过仔细的望色、诊脉，开出两副不同的处方。给倪寻开的是泻药，给李延开的是解表发散药。二人不解：我俩是同一症状，为何开的药方却不同呢是不是华佗弄错了于是，他们向华佗请教。华佗解释道：倪寻的病是由于饮食过多引起的，病在内，应当服泻药，将积滞泄去，病就好了。李延的病是受凉感冒引起的，病在外，应当吃解表药，风寒之邪随汗而去，头痛也就好了。你们症状相似，但病因相异，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自将药熬好服下，很快都痊愈了。中医是我国宝贵的医学遗产，强调辩证施治。华佗对症下药治头痛发热的故事蕴含丰富的辩证法思想。下列行为与材料中华佗的治病行为所体现的哲理一致的是

  • A．按图索骥屈木温轧春蓬
  • B．打蛇打七寸扣猫侄袖瘦
  • C．一把钥匙开一把锁舰任因讯僻品
  • D．深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花全扯

• 由抗生素的发现、应用和不断升级，到研制新一代抗生素的探索，同时重新寻找健康和自然的疗法。人类为战胜病菌引起的疾病所作的努力表明()。①实践为认识创造出崭新的工具，提高人的认识能力②实践不断地为认识提出新的课题，推动认识发展③认识的过程是由浅入深、由简单到复杂的曲折发展过程④认识的过程是认识、实践、再认识、再实践的循环上升的过程

  • A．①③幻扫佳
  • B．①④永狂圾猛苗含职纪
  • C．②③影坛
  • D．③④全藏香录职絮仪黎和

• 近代形而上学唯物主义的局限性是

  • A．否认了世界的物质性阔拜
  • B．只承认自然界的物质性，否认了人类社会的物质性租报郎污挽沫绞蕉
  • C．用孤立、静止、片面的观点解释世界雷熄泉厕舒高
  • D．用力学解释一切运动便八怎谷飞梯纸换臂

• 马克思指出，机器生产的发展要求自觉地应用自然科学，生产力中也包括科学。劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的。这一论断被邓小平概括为

  • A．科学技术是生产力驱坐确熊倘
  • B．科学技术是推动人类社会发展的直接动力九副哪融耀懒亮
  • C．科学技术是第一生产力灭南何谦绕列艇除况
  • D．科学技术是最高意义上的革命力量仅城完