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• 苏轼在《石钟山记》中就士大夫和渔工水师没有正确认识到“钟声”产生的原因时指出：“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。”这句话蕴含的哲学道理包括

  • A．实践是认识发展的动力兰踢粮锄持
  • B．实践是认识的来源浸等堆谷帖占
  • C．认识正确与否只能通过实践来检验肃疫根坏麻手肺
  • D．感性认识必须上升到理性认识诵盐萌种再烈术凉处

• 恩格斯曾说：“一切观念都来自经验，都是现实的反映——正确或歪曲的反映。”这句话是说

  • A．意识的形式是客观的叠去
  • B．意识是主观世界的客观映象留愚芽
  • C．正确的意识和错误的意识都是对客观世界的反映味尊冶尸奥
  • D．意识活动是一个能动的创造性过程撞炭泉饼响尊

• 最初人们把文肓定义为“不识字的人”，后来又把文盲确定为“看不懂现代信息符号、图表的人”，而现在联合国把文盲确定为“不能用计算机交流的人”，从哲学看，这表明

  • A．人的认识随着社会实践变化帐螺莲美跟迫欧
  • B．事物之间是普遍联系的晓嫌她魂瓣
  • C．人在确定事物的标准上起主导作用策腹画结
  • D．人的认识是一个反复曲折的过程违淹扫萝

• 俗语说“走不以手，缚手不能集疾”，下列与该俗语哲学道理相同的是

  • A．一趾之疾，丧七尺之躯讽胶兔辈唐
  • B．牵一发而动全身带铃惕吓稿试段
  • C．劈柴不照纹，累死劈柴人并壳凑泼科钩剥抵
  • D．生命在于运动透睛哥舰厉文团铺索

• 马克思主义的科学性，从根本上说在于它

  • A．形成了完整的理论体系兽骂疯谣跟押斩悼
  • B．提供了普遍适用的客观真理钩粪服哄替向渗雕
  • C．始终严格地以客观事实为根据择趣窜珍诊蜜勇
  • D．以世界的一般规律为研究对象渗均领馆伸类缴阀

• “人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这句话说明

  • A．自然属性是人的本质属性着莫蕉
  • B．自然属性和社会属性都是人的本质属性害碍
  • C．社会属性是人的本质属性扔肆疯冻挺咳身蔽
  • D．自然属性和社会属性都不是人的本质属性展未驳

• 下列选项中，属于科学社会主义的观点的有

  • A．民主就是人人有政治自由哪筝亚秒壮皇旨是荣
  • B．民主是一个多义词，首先和主要的是国家制度笑办听邀担
  • C．作为国家制度的民主是民主与专政的统一遵掩丸新
  • D．人类的民主有其共性的一面电朋挡牧绪巩协

• 马克思主义认为，世界的真正统一性在于它的

  • A．广延性侵毕途予顽麦测泽
  • B．存在性胳侧想诞俯宁
  • C．物质性片挖很贵覆汽琴
  • D．可知性勿佣援侍百滤

• 一片秋叶随风飘落，宣告了其自然生命的终结。有人突发奇想，用现代工艺把叶子镶嵌在陶罐上，叶子获得了第二次生命，陶罐也因彩叶依偎而焕发出新的生机和光彩。新产品备受消费者青睐，取得了“1+1＞2”的良好效果。这一事例说明()。①秋叶和陶罐的价值随着关系的改变而改变②新价值的创造改变了秋叶和陶罐的属性③观念创新实现了秋叶和陶罐价值的增值④秋叶和陶罐的价值取决于其自身属性和人的需要

  • A．①③挡服入点成提刷馒府
  • B．②③柳策然腔遥
  • C．①④拆池朗们匪兔圾
  • D．②④茅扶

• 我国的经济增速2011年为9.3%、2012年为7.8%、2013年为7.7%、2014年为7.4%，这表明我国经济发展进入新常态，但人们对“新常态”内涵的具体理解，目前仍处在不断深化之中，这说明

  • A．不同的人对同一事物不可能形成相同的认识母榴罩墓办灵菌发鉴
  • B．认识是一个循环反复，逐步深化和提高的过程蚕样另臣
  • C．由于主体的认识方法不同，认识具有差异性无剖醋储览伙航
  • D．实践是认识的基础，认识因主体的实践经历不同而不同巧焦瓦爹驴催亚