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下列各句中,没有歧义的一句是
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人俗,其艺未必俗。茨威格写巴尔扎克平生所为俗事连篇累牍,然而不碍其为旷代文豪,惟其艺不俗。人俗如张瑞图,其字则高华典雅,绝无俗意。说赵孟頫俗,那是民族意识蒙蔽了审美意识,其实赵孟頫的字是不会与俗字联姻的。我们不为贤者讳,齐白石对金钱的爱慕与吝啬,的确去雅甚远,但齐白石的画俗吗()当上述大师趋附名利时,灵魂的蒸发物是“庸俗”;而当他们创造绝对价值时,灵魂的蒸发物是“高雅”。填入括号部分最恰当的一句是
在未来相当长一段时间内,以人均GDP为主要衡量指标的中国经济发展水平,要赶上西方发达国家依然存在一定难度。那么,现在的问题是,中国是否只有达到与西方发达国家同样的发展水平时才具备建立覆盖社会全体成员的基本社会保障制度的条件答案如果是肯定的,则意味着在未来相当长的时间内,中国还不能建立起覆盖社会全体成员的社会保障制度,而这显然不符合发展的要求。作者通过这段话想要表达的观点是
浮雕是雕塑与绘画结合的产物,它采用压缩的办法来处理对象,()透视等因素来表现三维空间,供一面或两面观看。浮雕一般是()在另一平面上的,因此在建筑上使用更多,用具器物上也经常可以看到。填入括号部分最恰当的一项是
一个人能否有成就,固然有知识基础、智力技能等智力素质方面的原因,但更受兴趣、情感、个性和信念等非智力素质的影响。美国对前500强大企业员工的一项调查显示:一个人的非智力素质对工作成就的影响是智力素质的两倍。良好的非智力素质往往是人们成长创新最稳定、最持久、最巨大和最经受得住考验的驱动力,而且在高强度、快节奏的信息化战场上,愈来愈成为战争天平的制胜砝码。这段话主要说明了
“人有亡斧者,意其邻人之子。”下列选项中的“亡”与该句中的“亡”意义、用法相同的是
慈善是一种高尚的行为,无国界之隔、人种之别、肤色之分。慈善的本质是爱,是诚,是真心实意地帮助别人,不带任何功利色彩。所以,慈善的表现方式理当是沉默的、悄然的、无声的,使别人得到了帮助,而且还不使别人的自尊和名誉受到伤害。有些“献爱心”活动,让捐助的影视明星在电视上与接受帮助的失学儿童面对面,又是拥抱,又是流泪,又是发言,竭力煽情;这些与慈善精神相去甚远,且显得浅薄可笑。慈善如阳光普照人间,温暖人心,而阳光,恰恰是无声的。最能准确地概括上面文字内容的是
这已是三十多年前的事了,我最近还见到这位朋友,那一点灯光()鼓舞一个出门求死的人多活了许多年,()使他到现在还活得很健壮,我没有跟他重谈灯光的话,--我想,那点灯光一定()在他的心灵中摇晃。依次填入括号部分最恰当的一项是
运动员詹森平时训练有素、实力雄厚,但在赛场上却连连失利,人们把这种平时()良好,但由于缺乏过硬的心理素质而导致竞技失败的现象称为“詹森效应”。要()这种心理,就要平心静气地走出()的阴影,不贪求成功,只求正常地发挥自己的水平。填入括号部分最恰当的一项是
下列各句语气最强烈的一句是
当代中国的确存在认同危机,然而这种认同的来源还需要商榷。分享共同的文化价值、文化理念当然是一种,但是在当下,儒家的君臣父子等理念是否有足够的社会基础,继而成为具有强大凝聚力的价值观值得怀疑。至少当今世界的价值资源很多,儒家只是其中一种,而它的功能也无须过分高估。通过这段文字,作者想表达的主要观点是
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