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• 有的人有一个轰轰烈烈的生，却留下一个默默无闻的死；有的人有一个默默无闻的生，却有一个轰轰烈烈的死。有的人显赫一时，却只能成为匆匆的过客；有的人潦倒终生，却成为历史天空闪亮的星斗。这段话谈论的是

  • A．人的生命价值歼湿配转献烫医蜻
  • B．人的生活方式丽宣扩呈秃
  • C．人的地位区别字屡喘葛凉
  • D．人生变幻无常谜诵竟

• 科学家在实验室对老鼠进行了实验，使老鼠饮食所含的热量比通常少30～50%，但维持生命的蛋白质、脂肪、维生素和无机盐不减少。结果，被实验的老鼠比同岁正常饮食的老鼠重量轻得多，寿命也都延长了。可见，限制热量是延缓衰老的主要方法之一。研究还表明，限制热量不必从童年开始。如果从中年起采用低热量食物，老鼠的寿命将增加10～20%，并减少患癌症的可能性。目前，还没有对人体进行类似实验。不过，可以说，对老鼠有益的现象对人同样适合。在日本的冲绳岛上，居民传统的饮食习惯为低热量、高蛋白质，结果，岛上百岁和百岁以上的老人是日本其他地方的40倍。对以上文字理解正确的一项是

  • A．限制热量还需保证蛋白质等其他生命元素的有效供给羡敏程居
  • B．日本冲绳岛上的居民寿命较长完全得益于其饮食习惯音服蒙锅馅累污
  • C．如果从童年开始限制热量则寿命会更长框送右动
  • D．目前还未对人体进行类似实验实属没太大必要学箩焰适根橘雪

• 从蜻蜓低飞预测天气，到蟾蜍搬家预测地震。中国古代民间积累了不少的经验。这些经验经过一代代人口口相传，时至今日，在民间--也包括今天的网络上来看，依旧有不低的信任度。而现代地震研究，强调的则是数据和概率。在古代对于某一地区的准确预报，放在今天信息汇集和横向对比、统计来看，则不再有普遍适用的意义。对于中国古代民间积累的地震预报的经验，作者认为它

  • A．是在老百姓中传承多年的民间智慧的结晶，具有相当的可信度疮雅
  • B．与重视数据和概率的现代地震研究背道而驰，不可信嚷垒孕贸接湖践奖
  • C．具有偶然性，不能作为地震预报的依据井浮智我电
  • D．可以在现代地震研究中得到有效利用驶咐删参境卵手

• 空间信息技术以其独特的工作原理与方式在文化遗产的保护和恢复中发挥着作用，日益成为遗产()与保护中()的技术支撑，在遗产的遥感与探测、定位、测量、展示、分析、综合和复原等各个领域都可以得到有效应用。

  • A．监测 不可或缺剪入见自皆省迅轮
  • B．发现 至关重要荣辛绑忆普樱阅
  • C．利用 举足轻重岸趟径疫
  • D．开发 必不可少悲钞必置代

• 文化应该是多元共生的，中国文化要走向国际社会，首先要了解国外社会的文化()。为此，中国电影需要开拓更加宽广的寻找更加多元的表达()。填入括号部分最恰当的一项是

  • A．需求 领域 方式倾杠轮烘恒沟
  • B．品位 范围 手段酿瞒
  • C．动态 视野 形式吧羽
  • D．价值 题材 手法渗钳伪

• 中国古代建筑曲线流畅，气韵生动，其中蕴含着极丰富的文化内涵。像屋檐、屏风、拱桥、华表等建筑带来韵律的建筑线条，使人体会到一种自然和谐的动态美感。庙宇殿堂的形状、比例，体现一种宁静安详的总体感觉。中国古代的一些著名园林，如颐和园、拙政园、留园等等，充满诗意禅趣，畅游其中即可深深感受“天人合一”的美好境界。对这段话中心意思概括最准确的一项是

  • A．中国古代建筑极为精致典雅攻恭诚公
  • B．中国古代建筑能让人陶醉其中，得到极大的精神享受添祖花故火丈想红
  • C．中国古代园林与庙宇给人的感觉各有千秋芳贼访林
  • D．中国古代建筑体现出与自然和谐一致的文化精神殃副趣净刚胸次吗

• 塑料袋消费者中的一些人不是因为缺乏环保意识，而是贪图个人方便。在他们眼中，“塑料袋”等同于“方便袋”--现买东西即送袋子，省事省力又免去了上班拎布兜、菜篮的尴尬。殊不知，环境保护是利人利己、造福子孙的大事，每人每天使用一两个塑料袋，享受一两次方便，十几亿人口的大国将产生多么庞大的白色垃圾，给后人造成多大的麻烦。消费塑料袋看起来不过是芝麻大点的小事，但却与祖国的环保事业息息相关。最适合做这段文字标题的是

  • A．不可因小失大竞她会砌再胞稀
  • B．切莫贪图方便贻害环境铺户郑宫沃灶
  • C．环保事业人人有责说压倍烤决
  • D．从身边小事做起，保护环境是民族美德抵热

• 河北省河流众多，长度在18公里以上1000公里以下者就达300多条。境内河流大都发源或流经燕山、冀北山地和太行山山区，其下游有的合流入海，有的单独人海，还有因地形流入湖泊不外流者。主要河流从南到北依次有漳卫南运河、子牙河、大清河、永定河、潮白河、蓟运河、滦河等，分属海河、滦河、内陆河、辽河4个水系。其中海河水系最大，滦河水系次之。这段材料重点介绍了

  • A．河流的数量蓬得漂杂
  • B．河流的流向痒剩抚尽活
  • C．河流的发源渐颈
  • D．河流的水系保奥馆搜飞交虽拉疑

• 司马迁心胸开阔，不带成见，是个严格的史学家，而不是儒教的提倡者，在议题上他采取()的态度。他极度崇敬孔子，但他不是个()的孔门信徒。他所描绘的孔子是个人，而不是个圣人。填入括号部分最恰当的一项是

  • A．客观 虔诚辆去
  • B．开放 盲从困育
  • C．中立 狭隘演充
  • D．宽容 狂热虾多惩贡龟材

• 所谓“生态道德教育”，就是将生态伦理学的思想观念变成人们的自觉行为选择，是用人类特有的道德自觉精神协调人与自然关系和人与自然关系背后的人与人之间的利益关系，保护自然环境，维护生态环境的动态平衡，促进人、社会、环境的协调与可持续发展。生态道德教育作为一种新型的道德教育活动，其实质就是要求广大受教育者以伦理道德理念去自觉保护环境，维持生态平衡和不可再生资源的可持续利用。关于“生态道德教育”，下列说法不正确的是

  • A．生态道德教育是要将生态伦理学的思想观念变成人们的自觉行动，引导人们以道德理念去自觉维系生态环境的平衡与不可再生资源的可持续利用姨划石宙灯旱庭
  • B．生态道德教育要求人类以一种新视角处理环境和生态问题，是一种适应现代人类生存需要的崭新教育模式拥虏
  • C．提倡生态道德教育，可以逐渐削弱生态环保领导领域的强制性惩处力度，转换该领域执法机构的工作职能抬辞西厅
  • D．生态道德教育的目标是促进人、社会、环境的协调与可持续发展。它既要协调人与自然的关系，也要协调人与自然背后的人与人之间的利益关系夹僵