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• 临终关怀的根本目的是为了

  • A．节约卫生资源圈食名企互吹
  • B．减轻家庭的经济负担诊厦
  • C．提高临终病人的生存质量懒盏罢缺糠绪
  • D．缩短病人的生存时间厨芹抄船透晕
  • E．防止病人自杀鲜伤屠

• 活体捐献器官应遵守的伦理和法律规定是

  • A．医务人员不得有意无意地进行商业行为的器官移植厨类械踩钢省
  • B．确定死亡的医师不得同时是实施器官移植手术者资柏说魔共劣欲泽
  • C．捐赠者应被告知器官摘除可能带来的后果和危险曲体企骑染并踏幕
  • D．对捐赠者亲属有告知义务，坚持亲属的知情同意叠乙疮破
  • E．对活体捐赠者在移植过程中，尽量避免或减少并发症八倒滚殃么承

• 支持安乐死的主要伦理依据是

  • A．人权主义的观点搭塌倦鸽
  • B．功利主义的观点净爷绍
  • C．享乐主义的观点歌保竿编客厨击
  • D．宗教主义的观点废踩受歇
  • E．医学人道主义的观点庙锋

• 吴××，男，15岁，四肢短小，塌鼻、眼裂小、吐舌，吴先天愚型面容，口齿不清、智力低下，无生活自理能力，医院诊断为"21三体综合征"。该患儿出生后7天，医院诊断为"21体综合征"，建议家属放弃该患儿。孩子父母是医生，明知孩子的生命没有价值，但出于对孩子的爱，拒绝了院方的建议。10多年来，为了照顾孩子，母亲常年在家休假，并再也没有生育。下列各点，你认为最可取的是哪一点

  • A．医院建议放弃婴儿的意见是符合道德的，对家庭、父母、社会都有利敌脆诗向柔弹河
  • B．病儿的存在使父母无余力再生一个健康的孩子，享受不到应有的天伦之乐，从伦理角度看，是不道德的钻猛汤子拴趁
  • C．患儿对社会毫无价值，在出生不久后让其死亡，比让其活着更人道兼晨杏
  • D．从我国现有的生命价值观出发，对已存活的"21三体综合征"患儿应尽力照顾和培养他，使其逐渐能料理生活，减轻家庭负担升越霞而杯借
  • E．这类患儿长大以后，可以同意其结婚，但不允许其生育加谢貌令

• 反对器官商品化的问题上，尚未形成共识的是

  • A．器官市场必然会导致两极分化括瞎眠横既涌棍肿队
  • B．有钱人购买器官进行移植，穷人则只能为了生存出售器官短亚
  • C．穷人无经济实力享受器官移植的技术益处绣帅
  • D．个人是否有使用或处置自己身体的自由坛幼
  • E．穷人在贫困条件下出售器官，并不是真正的自愿膏追盗

• 关于临终关怀，正确的是

  • A．仍以延长病人生命的治疗积极为主杏燃
  • B．临终关怀是24小时的全程服务乖糖顺
  • C．临终关怀注重的是对临终病人的照护垂匹
  • D．临终病人死亡，临终关怀即可结束靠呢澡
  • E．临终病人已脱离社会，因此，他们没有社会需求测艘续缘粒棵袭奴佛

• 1986年国际移植学会发布的"分配尸体器官的准则"不包含的内容是

  • A．将所收集的捐赠器官给以最佳利用鞭虾逗俱吨银蔑围
  • B．依医学标准将器官给予最适合移植的病人课塌远牌抗参当
  • C．必须经由国家或地区的器官分配网分配器官错渴币百嗓岂溉捆
  • D．参与移植的医生不应从事该类宣传赔湖竟隙
  • E．不可付钱给捐赠者，但补偿其因手术和住院等所付出的开支和损失是可以的购释宇摊机

• 临终关怀的伦理意义表现在

  • A．它有利于建立和谐社会筋抱板择脆恰杯
  • B．它体现生命神圣、质量和价值的统一姿挤好肃苍某
  • C．它理解临终病人的需求杀捎副旅汁肌宴逮
  • D．它维护临终病人的生命尊严弯掩箩掩终家户貌
  • E．它同情和关心临终病人的家属三列

• 脑死亡标准的伦理学意义具体体现为

  • A．为处置植物病人提供了科学依据堪滨闪广库克实如笔
  • B．有利于人们从整体上认识死亡裙吼惭姿规卫忌津
  • C．有利于减轻家属的负担瞧谷勉
  • D．能激励人们珍视生命布平婆膊讨邻堂
  • E．能激励人们努力工作阳艳协距赏猾坚

• 反对安乐死的下述理由中，最有可能得不到伦理支持的是

  • A．安乐死是变相杀人，与医务人员救死扶伤的神圣职责背道而驰灾锦手我舟付拐奖节
  • B．死生有命，个人不能自作主张拜随宰尘发
  • C．医生不可杀人染使命姥
  • D．人有生的权利，任何时候都不能主动促死，否则有违人道康含压释挂
  • E．不可逆病情诊断难以把握，而且由此会使病人失去自愈等机会食菜