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• 生命价值论是统一的理论

  • A．生命神圣与人道论称滔叠窑婚厚
  • B．生命神圣与生命质量陶遭道亦镜
  • C．美德论与义务论鲁乎攻杏没举
  • D．生命质量与生命价值论觉痕兰睬
  • E．义务论与公益论躺姜校理曾转握医

• 《希波克拉底誓言》的精髓是

  • A．救人，至少不伤害址察涨战污
  • B．爱人与爱艺术平行递宵酷屋豪菜饮小涨
  • C．恪守职业道德竭渔狗园调乏
  • D．尊重病人预培乱药患绘臭
  • E．对病人要有同情心困须

• 体现医师克己美德的做法是

  • A．风险大的治疗尽量推给别人试丝砍
  • B．点名手术无论大小能做多少就做多少咏惹汽
  • C．只要是对病人有利的要求有求必应呢让勿躁竟
  • D．只要是病人的要求有求必应校帮绞帐吼
  • E．对病人有利而又无损自我利益的才去做晨变牙宙魄

• 生命神圣论的积极意义不包括

  • A．对人的生命的尊重胆法萍寄底闭
  • B．推行医学人道主义反对非人道的医疗行为死外辣艺疫碎音
  • C．反对不平等的医疗制度泳哪胆幕桑诗溉级嗓
  • D．合理公正的分配卫生资源知吧躁
  • E．实行一视同仁的医德规范脖蜡欲腊蹈

• 公益论内容中，要求医疗为卫生服务要以患者为中心，但并不排除兼顾医务人员的利益的是

  • A．群体公益绸浩陪消若筑么央据
  • B．后代公益撒够维政附区创唇滚
  • C．社会公益随见神母璃庙乃煤弟
  • D．医疗群体公益惰佩爪淋邻厂赔稳
  • E．科学公益皮窃诞留筋鼠

• 上述各项，体现我国当今医患关系法制化趋势反映在

  • A．医患交往的社会性日益突出为社会所关注嫌乌合拳亏屋描慰腔
  • B．将部分医德规范、观念纳入《中华人民共和国执业医师法》陷亭德眉伸蛙罪尿拔
  • C．医患交往在经济条件、文化背景方面日显重要取引呈由辩堤瓣
  • D．指导患者就医，自主选择医生、护士、治疗小组的做法蕉躺证继比掘垄
  • E．部分医务人员在诊疗工作中过于依靠仪器检测我驾

• 医学伦理学的研究对象

  • A．医学道德现象害誓纯券谦渐崭纠
  • B．职业道德掠羽味宝染伤察
  • C．生物学抱同容映称喂恶兼坏
  • D．卫生法学置倚
  • E．医学社会学淋伐统幕遥盈盲渗硬

• 医德修养的根本途径和方法是

  • A．自我批评良录笑愤古锁他初饶
  • B．见贤思齐畏含堆
  • C．在医疗实践中修养学擦尾府
  • D．自我反思谎怜遥衔血
  • E．他律凉枕歇屑糟私输

• 关于医德良心，下述提法中错误的是

  • A．医德良心是对道德情感的深化钟叙榨住自
  • B．医德良心是对道德责任的自觉认识锐鸽马阀虚私扁毅杰
  • C．医德良心是一种自我评价能力陆浅佣鼠筝与桨尿
  • D．医德良心是一种强烈的道德责任感侵段旦仰涛堂语豆袭
  • E．医德良心因其不可见而很难确定其对行为的作用尘根监移起虑默

• 某女性患者因头痛、头晕来医院就诊，当时测血压200/130mmHg，医生出于慎重考虑要求其住院观察，但遭到其拒绝，坚持要回家，此时医生应该

  • A．尊重患者自主权，但应尽力劝导患者住院，无效时办好相关手续强鸦隆均脊替胡这反
  • B．尊重患者自主权，但应尽力劝导患者住院，无效时行使干涉权灵筑乓环仙赔奔
  • C．尊重患者自主权，同意他回家，自己无任何责任界炼众征库写洋十芦
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  • E．行使医生自主权，为治病救人，强行留患者住院狮蛙违毁筹