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• 劳动力商品在使用价值上的重要的特点是

  • A．劳动力商品的使用价值是价值的源泉仰哭盲岸茶矿
  • B．随着劳动力商品使用价值的消失，价值也消失惰铺末岔
  • C．劳动力价值的构成包含着一个历史的和道德的因素抱么骡养稍牢
  • D．劳动力成为商品是货币转化为资本的前提朵椒露谢童桐侧夏

• 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的两大理论成果。贯穿这两大理论成果始终，并体现在两大成果各个基本观点中的世界观和方法论的基础是

  • A．改革创新垒笔乖
  • B．独立自主荷共
  • C．实事求是蒜胞闭祥肚央第疏敲
  • D．群众路线端肿沉递警异淘锻

• 结合材料回答问题： 1925年，郭沫若在一篇文章中讲述了这样一个故事：　　十月十五日丁祭过后的第二天，孔子和他的得意门生颜回、子路、子贡三位在上海的文庙里吃着冷肉的时候，有四位年轻的大班抬了一乘朱红漆的四轿，一直闯进庙来，里面走出一位脸如螃蟹、胡须满腮的西洋人来，原来这位胡子螃蟹脸就是马克思。　　孔子一见来的是马克思，他便禁不得惊喜着叫出：啊啊，有朋自远方来，不亦乐乎呀！你到敝庙来，有什么见教呢　　马克思说：我是特为领教而来。我们的主义已经传到你们中国，我希望在你们中国能够实现，但是近来有些人说，我的主义和你的思想不同，所以在你的思想普遍存在着的中国，我的主义是没有实现的可能性，因此我便来直接领教你：究竟你的思想是怎么样和我的主义怎样不同　　孔子说：难得你今天亲自到了我这里来，太匆促了，不好请你演讲，至少请你作一番谈话罢。你的理想的世界是怎样的呢　　马克思说：我的理想的世界，是我们生存在这里面，万人要能和一人一样自由平等地发展他们的才能，人人都各能尽力做事而不望报酬，人人都各能得生活的保障而无饥寒的忧虑，这就是我所谓“各尽所能，各取所需”的共产社会。　　孔子说：你这个理想社会和我的大同世界竟是不谋而合，请让我背一段我的旧文章给你听罢。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦；故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归；货恶其弃于地也不必藏于己；力恶其不出于身也不必为己；是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”，这不是和你的理想完全一致的吗　　马克思说：我的理想和有些空想家不同，我的理想不是虚构出来的，也并不是一步可以跳到的。我们先从历史上证明社会的产业有逐渐增殖之可能，其次是逐渐增殖的财产逐渐集中于少数人之手中，于是使社会生出贫乏病来，社会上的争斗便永无宁日。　　孔子说：我从前也早就说过“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的呀！　　孔子的话还没有十分落脚，马克思早反对起来了：不对，不对！你和我的见解终竟是两样，我是患寡且患不均，患贫且患不安的。你要晓得，寡了便不均起来，贫了便是不安的根本。所以我对于私产的集中虽是反对，对于产业的增殖却不惟不敢反对，而且还极力提倡。所以我们一方面用莫大的力量去剥夺私人的财产，而同时也要以莫大的力量来增殖社会的产业。　　孔子说：尊重物质本是我们中国的传统思想，洪范八政食货为先，管子也说过“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。我的思想乃至我国的传统思想，根本和你一样，总要先把产业提高起来，然后才来均分。　　马克思到此才感叹起来：我不想在两千年前，在遥远的东方，已经有了你这样的一个老同志！你我的见解完全是一致的，怎么有人曾说我的思想和你的不合，和你们中国的国情不合，不能施行于中国呢　　摘编自郭沫若《马克思进文庙》　　（1）“马克思进文庙”的历史背景是什么（4分）　　（2）如何理解孔子与马克思对话中谈到的他们之间思想上的“不同”与“一致”（6分）

• 马克思说：“一切现实的危机的最终原因始终是：群众贫穷和群众的消费受到限制，而与此相对立，资本主义生产却竭力发展生产力，好像只有社会的绝对的消费能力才是生产力发展的界限。”这段论述表明

  • A．经济危机的发生与群众的贫穷及其消费能力受到限制有关铸晚摄肩混筛黑殃乎
  • B．经济危机的发生根本上在于资本主义的基本矛盾呢炉程
  • C．资本积累与无限扩大生产也是经济危机发生的原因姻奉吓亮坝朋
  • D．社会的绝对的消费能力导致了经济危机的发生艇百诱旱妈炕异花

• 党的十三大召开前夕，邓小平强调指出：“社会主义本身是共产主义的初级阶段，而我们中国又处在社会主义的初级阶段，就是不发达的阶段。一切都要从这个实际出发，根据这个实际来制订规划。”这一论述

  • A．首次提出了社会主义初级阶段概念陷蜜讽可巾犁鸦遥
  • B．首次系统阐述了社会主义初级阶段理论师闲榨它纸
  • C．首次把社会主义初级阶段作为事关全局的基本国情加以把握征黑和见傍符
  • D．首次对社会主义发展阶段进行了划分粘踏仙盏程

• 法治思维是指以法治价值和法治精神为导向，运用法律原则、法律规则、法律方法思考和处理问题的思维模式，是一种融法律的价值属性和工具理性于一体的特殊的高级法律意识。法治思维

  • A．以法治价值和法治精神为指导，是一种正当性思维淹孙雀者
  • B．以法律原则和法律规则为依据，是一种规范性思维做藏颠磁撕栏身
  • C．以法律手段与法律方法为依托，是一种可靠的逻辑思维拢叠
  • D．是一种符合规律、尊重事实的科学思维扣纱诱

• 传统道德中的义利之辨、理欲之辨、公私之辨，其核心和本质是公私之辨。“公义胜私欲”是中国传统道德的根本要求。两千多年前的《诗经》已经提出“夙夜在公”的道德要求。以下与“夙夜在公”反映的重视整体利益，强调责任奉献的道德传统不一致的是

  • A．“己所不欲，勿施于人”挨托汁数吞
  • B．“以公灭私，民其允怀”他鹿
  • C．“国而忘家，公而忘私”芹感访披遵
  • D．“义以为上”“先义后利”“见利思义”迷反

• 2012年10月19日，中央电视台《新闻联播》破天荒地用3分钟的时间报道了文氏四兄弟两个多月来在桂林满城开车寻找走失母亲的画面，新闻播出后，引发国人关注。家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则，涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。家庭美德的基本规范是

  • A．尊老爱幼护铜业搞俊
  • B．男女平等、夫妻和睦启计楼沟率欢驶
  • C．勤俭持家、邻里团结浑伴遍
  • D．同甘共苦靠冤

• 矛盾的斗争性在事物发展中的作用表现为

  • A．矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化，为对立面的转化、事物的质变创造条件浑圾脑盈时越丰纸
  • B．使双方相互吸取有利于自身发展的因素没舍
  • C．矛盾双方的斗争是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过渡的决定力量扎研雪俊守
  • D．能调和矛盾双方的对立紫林窃没

• 2018年2月，中共十九届三中全会在北京举行。全会审议通过了《中共中央关于深化党和国家机构改革的决定》和《深化党和国家机构改革方案》，同意把《深化党和国家机构改革方案》的部分内容按照法定程序提交十三届全国人大一次会议审议。全会强调，深化党和国家机构改革的首要任务是

  • A．完善坚持党的全面领导的制度，加强党对各领域各方面工作领导卸鄙寇播眠哄蛇
  • B．确保党的领导全覆盖，确保党的领导更加坚强有力狭恐填凯彼绑劝
  • C．转变政府职能，优化政府机构设置和职能配置棉亿祝姓痛榨袭
  • D．统筹党政军群机构改革缎悠趁浸淹疤掘柔