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  • A．资本主义国家的封锁和遏制，社会主义国家的同情和援助观恳众屡七
  • B．资本主义经济力量弱小，发展困难亏雄
  • C．对个体农业进行社会主义改造，是实现国家工业化的一个必要条件捐就邻末从了葵
  • D．社会主义性质的国营经济力量相对来说比较强大巨谜烂愁属家腹

• 中国共产党在把马克思列宁主义基本原理与中国革命实际相结合的过程中，在学风问题上曾经反对过的主要错误倾向是

  • A．投降主义属虫宴牌闸芒领纸
  • B．经验主义来颈往
  • C．教条主义粗拼
  • D．冒险主义折厘踢垃

• 1956年，毛泽东在《纪念孙中山先生》一文中指出，纪念伟大的革命先行者孙中山先生，“纪念　　他在辛亥革命时期，领导人民推翻帝制、建立共和国的丰功伟绩。”辛亥革命是

  • A．资产阶级领导的以反对君主专制制度、建立资产阶级共和国为目的的革命爷雕
  • B．中国民族资产阶级登上政治舞台的第一次表演叨净记谅
  • C．中国人民为救亡图存、振兴中华而奋起革命的一个里程碑倾污贷赤诗试逢蜘
  • D．一次比较完全意义上的资产阶级民主革命交射柔清猫

• 2018年末，我国仍有1660万农村贫困人口。要通过实施脱贫攻坚工程，实施精准扶贫、精准脱贫，确保2020年农村贫困人口实现脱贫。具体的举措主要有

  • A．产业扶持香未驶折悟卫
  • B．转移就业绪株朗饮吃舍惧
  • C．易地搬迁俗于
  • D．社保政策兜底备炎次准晴

• 中华民族是富有创新精神的民族，勇于创新创造的民族禀赋成就了辉煌灿烂的中华文明。在当　　代中国，社会发展离不开改革创新，因为

  • A．创新始终是推动人类社会发展的第一动力布梳适
  • B．创新能力是当今国际竞争新优势的集中体现明过倾艰
  • C．改革创新是我国赢得未来的必然要求罗连热罢衬雕豆
  • D．坚持改革创新是新时代的迫切要求耐凭叙编泛直叛夫免

• 在中国近现代史上，被称为思想解放运动的有

  • A．洋务运动圈鸡知劲胁册喇扬样
  • B．新文化运动暗沿像虚岗搜弄
  • C．延安整风运动翠脱怕苍浆船躁迟
  • D．真理标准问题的讨论醒其幕错馅疫薄

• 结合材料回答问题：　　材料1　　法律的权威源自人民的内心拥护和真诚信仰。人民权益要靠法律保障，法律权威要靠人民维护。　　一习近平：《关于（中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定）的说明》　　材料2　　法律应在任何方面受到尊重而保持无上的权威，执政人员和公民团体只应在法律所不及的“个别”事例上有所抉择，两者都不应该侵犯法律。一亚里士多德：《政治学》　　材料3　　法律必须被信仰，否则它将形同虚设。　　一伯尔曼：《法律与宗教》　　材料4　　法律既不是铭刻在大理石上，也不是铭刻在铜表上，而是铭刻在公民们的内心里。　　——卢梭　　(1)说明什么是法律权威，以及为什么要尊重和维护法律权威　　(2)如何理解法律“是铭刻在公民们的内心里”

• 当代资本主义出现的新变化原因是多方面的，主要有

  • A．科学技术革命和生产力的发展，是当代资本主义发生新变化的根本推动力量景澡喷
  • B．工人阶级争取自身权利和利益的斗争，是推动当代资本主义发生新变化的重要力量锻录腊摔日腰
  • C．社会主义制度初步显示的优越性对资本主义产生了重要影响督店它访换年
  • D．主张改良主义的政党对资本主义制度的改革触动了资本主义基本经济制度锐第受星棚夹剑

• 科学社会主义问世的标志是

  • A．《共产党宣言》的发表篮嚷贤浮势
  • B．《资本论》的发表券误耀续车犹
  • C．1848年欧洲革命的爆发伸丑档掌运
  • D．共产主义者同盟的建立灾膛

• 结合材料回答问题： 1925年，郭沫若在一篇文章中讲述了这样一个故事：　　十月十五日丁祭过后的第二天，孔子和他的得意门生颜回、子路、子贡三位在上海的文庙里吃着冷肉的时候，有四位年轻的大班抬了一乘朱红漆的四轿，一直闯进庙来，里面走出一位脸如螃蟹、胡须满腮的西洋人来，原来这位胡子螃蟹脸就是马克思。　　孔子一见来的是马克思，他便禁不得惊喜着叫出：啊啊，有朋自远方来，不亦乐乎呀！你到敝庙来，有什么见教呢　　马克思说：我是特为领教而来。我们的主义已经传到你们中国，我希望在你们中国能够实现，但是近来有些人说，我的主义和你的思想不同，所以在你的思想普遍存在着的中国，我的主义是没有实现的可能性，因此我便来直接领教你：究竟你的思想是怎么样和我的主义怎样不同　　孔子说：难得你今天亲自到了我这里来，太匆促了，不好请你演讲，至少请你作一番谈话罢。你的理想的世界是怎样的呢　　马克思说：我的理想的世界，是我们生存在这里面，万人要能和一人一样自由平等地发展他们的才能，人人都各能尽力做事而不望报酬，人人都各能得生活的保障而无饥寒的忧虑，这就是我所谓“各尽所能，各取所需”的共产社会。　　孔子说：你这个理想社会和我的大同世界竟是不谋而合，请让我背一段我的旧文章给你听罢。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦；故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归；货恶其弃于地也不必藏于己；力恶其不出于身也不必为己；是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”，这不是和你的理想完全一致的吗　　马克思说：我的理想和有些空想家不同，我的理想不是虚构出来的，也并不是一步可以跳到的。我们先从历史上证明社会的产业有逐渐增殖之可能，其次是逐渐增殖的财产逐渐集中于少数人之手中，于是使社会生出贫乏病来，社会上的争斗便永无宁日。　　孔子说：我从前也早就说过“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的呀！　　孔子的话还没有十分落脚，马克思早反对起来了：不对，不对！你和我的见解终竟是两样，我是患寡且患不均，患贫且患不安的。你要晓得，寡了便不均起来，贫了便是不安的根本。所以我对于私产的集中虽是反对，对于产业的增殖却不惟不敢反对，而且还极力提倡。所以我们一方面用莫大的力量去剥夺私人的财产，而同时也要以莫大的力量来增殖社会的产业。　　孔子说：尊重物质本是我们中国的传统思想，洪范八政食货为先，管子也说过“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。我的思想乃至我国的传统思想，根本和你一样，总要先把产业提高起来，然后才来均分。　　马克思到此才感叹起来：我不想在两千年前，在遥远的东方，已经有了你这样的一个老同志！你我的见解完全是一致的，怎么有人曾说我的思想和你的不合，和你们中国的国情不合，不能施行于中国呢　　摘编自郭沫若《马克思进文庙》　　（1）“马克思进文庙”的历史背景是什么（4分）　　（2）如何理解孔子与马克思对话中谈到的他们之间思想上的“不同”与“一致”（6分）