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• 在"身体发肤，受之父母，不可毁伤"的忠孝观念之下，古代中国人反对尸体解剖，把尸体解剖视为不孝、不仁、不义的不道德行为，甚至是戮尸之罪，要绳之以法。这说明中国传统医学伦理具有()的局限性

  • A．受到基督教伦理思想的影响均丧奥乒奴店洲
  • B．受到封建伦理糟粕的影响基坊衬
  • C．受道教天道承负，因果报应思想的影响晨艳蔑闯湿劈
  • D．受佛教伦理思想的消极影响盒拳佛

• 《本草纲目》为后人留下了较完备的医药知识，人们在秉承这些医药知识的同时，其作者在行医时常为病人送药、煎药、喂药的高尚医德更为后人所称道，此人为

  • A．孙思邈逐科盼接徒典诸拒存
  • B．张仲景矿疼劳伪色糟
  • C．李时珍胡往投填谁
  • D．龚延贤眨移
  • E．喻昌溉社

• 在人体实验中合乎伦理的是

  • A．受试者有权知道自己是试验组还是对照组食舱食沸阔倡振选
  • B．受试者只要参加实验，就不得退出戚腰及啄锐例
  • C．患者作为受试者退出人体实验后，其疾病的治疗不应受到影响油姿
  • D．可预见的不良反应也在赔偿之列郑典窜寿愉破妨制
  • E．以无行为能力的人作为受试者，不需要贯彻知情同意原则匹蛙暮羊嘉

• 国际上最早对人体实验制定基本国际准则的医德文献是

  • A．《希波克拉底誓言》企蚂缎这绸
  • B．《赫尔辛基宣言》腿让雅丹饼掠丰蚀
  • C．《纽伦堡法典》倒犬
  • D．《日内瓦协议》货日卜指
  • E．《东京宣言》估侦

• 生命伦理学研究的主要内容是

  • A．义务论刷难捆闪稀
  • B．公益论禽盆叶典授型评拖
  • C．公平理论冷键
  • D．生命道德理论跪逼促
  • E．生命科学忆径捕成渔炸歉遭闷

• 下列对良心与名誉之间关系的正确描述是

  • A．名誉是社会对医务人员医学道德行为的评价咱料
  • B．当医务人员像评价其他医务人员那样评价自己医学道德行为的时候，名誉就转变为良心狼庄港天
  • C．当医务人员和社会公众像评价自己那样评价其他医务人员伦理行为的时候，良心就转变为名誉杂狸屑放泉
  • D．名誉与良心不可能相互转化仪嘱么启隆

• ()是医务人员先天具有或后天所习得的引发医学道德行为的心理体验。

  • A．医德认识别涝
  • B．医德情感剪朱次
  • C．医德意志决简扩晒
  • D．医德品质储早力慕乞巩

• 患者林某，男，46岁，因双侧扁桃体反复感染伴化脓发热到某医院就诊。医生考虑病情给他开了价格昂贵的新型抗生素，患者根据自己的经济状况要求改用平时常用的较便宜而有效的清热解毒的中药或青霉素。对此案进行伦理学分析，正确的是

  • A．医生有决定如何用药权嚷走各展催还恰逆诗
  • B．医生有用药决定权，患者的要求是无道理的抄征
  • C．医生应向患者解释为何使用新型抗生素，若患者不同意应考虑患者的要求慢恒馒描确法绒
  • D．当医生的权利与患者的权利发生冲突时，必须绝对服从患者的要求群听秧怕朱追
  • E．在治疗过程中，患者有拒绝治疗权，医生应当给患者换药倚茄鞭王脱

• 1968年世界医学会规定了医生确定死亡的道德责任和器官移植的道德原则是

  • A．《赫尔辛基宣言》蛙蔬籍幸劳蛙
  • B．《日内瓦宣言》监约甘
  • C．《东京宣言》拣笑继苍柱
  • D．《夏威夷宣言》祸客条申栋牲帮
  • E．《悉尼宣言》狠竭然匀

• ()是医务人员进行自我道德评价的方式。

  • A．名誉扯咏
  • B．动机亿稀
  • C．良心搭构宾掀烘
  • D．效果系前殖疫舍球移毕恋