您可能感兴趣的相关话题

• 对患有不治之症且濒临死亡而又极度痛苦的患者，停止采用人工干预方式抢救而缩短患者痛苦的死亡过程，称为

  • A．医师助死连马困
  • B．积极安乐死蜘叶东泥仪坑
  • C．消极安乐死爸两退版俊落情凶
  • D．自愿安乐死听矮祖卖芬咽待陵络
  • E．非自愿安乐死废榨鲜

• 被西方人称为"西医之父"的古希腊名医是

  • A．哈维宗简鲁它烛辩
  • B．盖伦梯胃参竞
  • C．希波克拉底潜卧
  • D．胡佛兰德桐任喉钢晌沾个巡劲
  • E．伦琴斑敲隐耀层搏

• 相传张仲景在50岁左右的时候，曾担任过湖南长沙的太守。在这个时期内，他始终没有忘记自己是一个医生，仍然积极地为百姓诊治疾病。按照当时封建制度的规定，太守是不允许进入民间屋舍的，更不能私下随便给病人看病。为了能及时抢救病人，他想出了个主意，每逢初一和十五两天，便大开衙门，不问政事，让有病的群众进来，他坐在公堂上给病人治病。时间长了，形成了惯例，每逢初一，十五的日子，各方病人都聚集在衙门前候诊，始被人称为"坐堂大夫"。以后中药铺皆以"堂"为名，原因据说就在这里。张仲景去世后，长沙百姓在迎盘街修建了张公四祠，以表达人们对他的爱戴和怀念。这个案例反映的医德思想是

  • A．为民请命垦汇漂累
  • B．不畏权贵含咐居
  • C．精益求精耍耽傍傅把浪揭
  • D．忠于医业僻铅费剧湖幼浑
  • E．勇于创新凡霸罐鬼逗观须淡

• 生物-心理-社会医学模式建立在20世纪的

  • A．80年代仰赵振并
  • B．90年代覆诉检跳府黄讽由惑
  • C．70年代狡丑晒互怨蜓
  • D．40年代婆橘木伤却
  • E．50年代罪扎导泼

• 医德范畴审慎主要是指

  • A．对自己行为是否符合道德准则的自我评价台冲秧万辫谦之挽
  • B．医务人员理性上自尊的表现再墨帽突掩蜘
  • C．对病人高度负责的精神和严谨的科学作风唐久累萌翻
  • D．医务人员在道德上应该履行的职责沸铜
  • E．医务人员对自己和他人行为之间关系的内心体验哈铜空殃深刀勤迅腿

• 对急诊病人，当手术是抢救病人的唯一方案时，最符合医学道德的做法是

  • A．首先考虑病人的选择泳您挠忧烘
  • B．立即进行手术在守
  • C．在征得其家属或单位同意后，立即进行手术乃狭痕滨金泽
  • D．放弃手术罪般
  • E．病人拒绝手术时可不手术泽数牺贼槽扒租舱绪

• 医学伦理的"有利"原则不包括

  • A．努力使患者受益捕竟
  • B．关心患者的客观利益和主观利益衔歉着田乖意给
  • C．选择受益最大，伤害最小的行动方案莲较羡赠能助重
  • D．努力预防或减少难以避免的伤害锡梳垫距来械鹅塌
  • E．把患者的利益看得高于一切恋篇键牧荣傍条竖尝

• 美国一女患者，患有严重的脑综合征、慢性压疮、心脏病、糖尿病等，对环境没有感觉，只有原始的脑功能，有自主呼吸，没有认识、行为能力，且无改善的希望，住院不久即插入鼻饲管以维持生命。她的监护人要求取走鼻饲管，被主管医师拒绝，监护人向法院起诉要求强迫取走，法院同意并下令取走；但受理上诉的法院否定了这个决定，认为中止喂饲就是杀人。3年后，女患者死亡，她的鼻饲管仍保留着。从医学伦理学角度说，此案例反映出的突出问题应除外

  • A．医学上可能做的，不一定在伦理上是应该做的怖昼卵爪房蜻讨构
  • B．临床医学决策同时也是伦理判断慧施湖
  • C．市场经济对医学实践的正、负效应并存京扑保适军疯是疏孤
  • D．生命神圣论与生命质量论的冲突织钉困唐拥施
  • E．传统医德规范与现代医德观念的矛盾味抵敬误隆踏

• 医务人员进行自我道德评价的方式是

  • A．名誉赌长师扎
  • B．动机搁下荐炎
  • C．良心蛋哄旷世啦
  • D．效果惕择诵筒筹
  • E．感觉旺伤榆宰

• 一年轻人在打羽毛球时自己的球拍把额头碰破了一块皮，到某医院就医。接诊医生查看后，问明患者属公费医疗，于是开出了CT检查单。查后结果为阴性。此类现象产生的根源是

  • A．医生诊断水平不高乏液
  • B．医生对高新技术手段过度迷信槽哥洁蒙
  • C．市场经济对医学服务的负面影响逆闷妇外折授
  • D．生物医学模式对医生的负面影响僚添力奸耗边手
  • E．医院管理不到位跳扔