您可能感兴趣的相关话题

• “不登高山，不知天之高也”属于唯物主义的知行观

  • A．对泽絮乙录
  • B．错惰灶

• 以下名句揭示的哲学道理不同的是

  • A．“一分耕耘，一分收获”与“灯不拨不亮，理不辩不明”膨缘
  • B．“世异则事异，事异则备变”与“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”肝溜瞧煤肉竿
  • C．“垃圾是放错了地方的资源”与“耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞”招驶万竟镇魄
  • D．“劈柴不照纹，累死劈柴人”与“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”熄免纤悦赛额倘壤

• 下列不符合马克思主义政党理论的说法有

  • A．政党是超阶级的政治团体僚缝购
  • B．阶级性是政党的根本属性厕澡
  • C．任何政党都重视争取群众的支持豪框人绪桃
  • D．政党无所谓组织结构姿轿坦猎芽探腾硬登

• 华佗是我国东汉名医。一次，府吏倪寻和李延两人均头痛发热，一同去请华佗诊治，华佗经过仔细的望色、诊脉，开出两副不同的处方。给倪寻开的是泻药，给李延开的是解表发散药。二人不解：我俩是同一症状，为何开的药方却不同呢是不是华佗弄错了于是，他们向华佗请教。华佗解释道：倪寻的病是由于饮食过多引起的，病在内，应当服泻药，将积滞泄去，病就好了。李延的病是受凉感冒引起的，病在外，应当吃解表药，风寒之邪随汗而去，头痛也就好了。你们症状相似，但病因相异，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自将药熬好服下，很快都痊愈了。中医是我国宝贵的医学遗产，强调辩证施治。华佗对症下药治头痛发热的故事蕴含丰富的辩证法思想。下列行为与材料中华佗的治病行为所体现的哲理一致的是

  • A．按图索骥卫赖绍哀蜓每液耀
  • B．打蛇打七寸软业信维稼温医
  • C．一把钥匙开一把锁夸鸟岭等痛栽忘寸
  • D．深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花亚辽头选跪评室仆堆

• “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，这是老子的世界观，即事物的存在是对立统一的，这就是矛盾。下面俗语体现了矛盾的哲学思想的是

  • A．家家有本难念的经痰油
  • B．失之毫厘，谬以千里乎易污扇孙化刷励练
  • C．皮之不存，毛将焉附俗众
  • D．操千曲而后晓声，观千剑而后识器番唐

• 三角形内角之和等于180°。但是，在凹曲面上，三角形内角之和小于180°，而在球形凸面上，三角形内角之和大于180°。这说明()。①真理和谬误往往是相伴而行的②真理是有条件的、具体的③对同一个确定对象的认识可以有多个真理④任何真理都有自己适用的条件和范围

  • A．①④久颈
  • B．②③肉袖舱吞艺壤拼
  • C．①③继邮刊北沉
  • D．②④误挥踏芬

• 世界是我的观念，我的活动，我的经验，我死以后，世界不是改变了，而是停止了

  • A．对悦须谜
  • B．错素显馆侦刻铺

• 荀子曰：“天有常道矣，地有常数矣。”下列选项中反映出相同哲理的是

  • A．李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜浑轧绕庭绪蓄碧鼓
  • B．夕阳无限好，只是近黄昏滑益
  • C．历尽天华成此景，人间万事出艰辛惊烦助爆贷抓感蔽
  • D．凡物各自有根本，种禾终不生豆苗好赴椒

• 从哲学角度看，成语故事“守株待兔”中农夫的错误在于

  • A．把偶然当必然纯浅愉帜钢匠箭逗亦
  • B．把现象当本质葵描
  • C．把可能当现实密蛾脸夜
  • D．把原因当结果匹疼驰生衬蝇划胖势

• 作为一国基本国情的各个方面存在着种种客观的复杂联系，人们以创造一定的条件来改变某些联系的内容和形式，却无法改变这些联系背后的规律本身。这一事实说明

  • A．事物内部诸要素之间存在着相互影响、相互制约的关系够但桨妨律页快
  • B．人们可以创造一定的条件来改变某些联系的内容和形式，说明联系不具有客观性溉呢纽配悔
  • C．规律是客观的，人们不能改变或消灭它伞硬
  • D．规律是客观的，人们在规律面前是无能为力的陷志罩虏宏某熔