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• 现象是多变的、易逝的，而且还存在假象，所以现象不重要，不应相信它

  • A．对存让券猎
  • B．错淘锹睬蚁备罪棒塘

• 最初人们把文肓定义为“不识字的人”，后来又把文盲确定为“看不懂现代信息符号、图表的人”，而现在联合国把文盲确定为“不能用计算机交流的人”，从哲学看，这表明

  • A．人的认识随着社会实践变化途萄烈茄崖迎炭
  • B．事物之间是普遍联系的递脉路索牌温首
  • C．人在确定事物的标准上起主导作用湾找滨居凭详帮薄约
  • D．人的认识是一个反复曲折的过程哈盐睁荷冈含厕管保

• 一片秋叶随风飘落，宣告了其自然生命的终结。有人突发奇想，用现代工艺把叶子镶嵌在陶罐上，叶子获得了第二次生命，陶罐也因彩叶依偎而焕发出新的生机和光彩。新产品备受消费者青睐，取得了“1+1＞2”的良好效果。这一事例说明()。①秋叶和陶罐的价值随着关系的改变而改变②新价值的创造改变了秋叶和陶罐的属性③观念创新实现了秋叶和陶罐价值的增值④秋叶和陶罐的价值取决于其自身属性和人的需要

  • A．①③吓抹续混栗虽
  • B．②③积皂
  • C．①④即劳
  • D．②④炭验禁庭违谢壮弓

• 恩格斯曾说：“一切观念都来自经验，都是现实的反映——正确或歪曲的反映。”这句话是说

  • A．意识的形式是客观的保勉服粉岁保枪
  • B．意识是主观世界的客观映象鱼县
  • C．正确的意识和错误的意识都是对客观世界的反映段舒大糕
  • D．意识活动是一个能动的创造性过程饮盼结胞煮承座坊

• 划分可知论与不可知论的标准是

  • A．有无绝对真理的问题激前静稻悄对单
  • B．思维和存在的关系问题券着诸帽姻
  • C．思维能否正确认识存在的问题燥拍按
  • D．存在决定思维的问题闸给战缩科听劈

• 认识的辩证过程就是在实践的基础上

  • A．从感觉到知识的飞跃快壮领今招核麻蚕
  • B．从感性认识到理性认识的飞跃掠集骆里
  • C．从知觉到感觉的飞跃俭善录
  • D．从理性认识到实践的飞跃昌略卵赔阵

• “激变论”的错误在于

  • A．否认量变是质变的必要准备盗伍魂蛙弃限蜓
  • B．否认质变中有量的扩张伍书答育
  • C．否认量变中有部分质变锋销占浴弄浸追拆
  • D．只承认量变不承认质变擦嘉

• “没有理性，眼睛是最坏的见证人。”对这句话分析正确的是

  • A．揭示了感性认识是整个认识过程的起点榨不
  • B．揭示了感性认识和理性认识的统一转含
  • C．认为理性认识可以脱离感性认识而存在，是错误的观点傻铸殿话驶世幼肿
  • D．强调理性认识的重要作用，完全否认了感性认识的作用慌凤兄

• 马克思说：全部社会生活在本质上是实践的。这一命题的主要含义是

  • A．实践是社会历史的客体泥纷晴课覆渐皱
  • B．实践构成了社会生活的基本领域卡元召
  • C．实践是社会关系的发源地翅糖
  • D．实践构成了社会发展的动力建土轰倡倘杏拦尚

• 当前我国面临前所未有的发展机遇，同时也面临巨大挑战，各种社会矛盾凸显，这体现的哲学道理是

  • A．矛盾的普遍性压丸漠耐火皂众沈狭
  • B．矛盾双方可以依据一定条件转化竭贺泛
  • C．矛盾的主次方面是相互联系的传霸占柄容污逝
  • D．用“两点论”和“重点论”相统一的观点看问题翅卸抬遮