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• 人类辅助生殖技术的目的是

  • A．商业化择蚀攻影糟括钳盾绳
  • B．演进性优生雕炒
  • C．有利于未婚男女生儿育女模屈窃捷猫
  • D．预防性优生德局
  • E．控制人口数量瞧之

• 人类胚胎干细胞研究和应用的伦理准则应除外

  • A．尊重的准则渔伏枝摇溉签幻
  • B．知情同意的准则佣余丽摸希
  • C．研究无禁区的准则解己民凭穴
  • D．安全有效的准则军亏外乡
  • E．防止商品化的准则热冤

• 尸体器官采集应遵守的伦理和法律规定是

  • A．医务人员不得有意无意地进行商业行为的器官移植卸倦
  • B．确定死亡的医师不得同时是实施器官移植手术者倦凉迟
  • C．捐赠者应被告知器官摘除可能带来的后果和危险烈糟咐炼王每反脏
  • D．对捐赠者亲属有告知义务，坚持亲属的知情同意湿舌他杀餐恋
  • E．对活体捐赠者在移植过程中，尽量避免或减少并发症壤所

• 杨××，男，65岁，风湿性心脏病伴心房颤动，慢性心功能不全已十余年，1988年4月8日因发热，腹胀痛，不能进食，逐渐出现恶病质症状，消瘦明显，肝肿大，中度腹水，a-FP(+)，最后诊断：肝癌晚期。来院后，病人拒绝治疗，要求尽早摆脱痛苦，但妻子要求积极抢救治疗，子女和领导表示尊重医院采纳的方案。针对此例病人，符合医学道德的行为选择应该是

  • A．同意病人提出的安乐死要求吸伞扬
  • B．回家休息对症治疗道串衬前到向伞
  • C．收入病房，对病处理培样浙
  • D．同意病人妻子的要求抹查造
  • E．进一步检查后，诊断明确，病人痛苦难忍，在家属和本人要求下，经一定的审批程序，可实施安乐死腰联尘冰扫察烫

• 反对精液或卵子商品化的理由不包括

  • A．提供精液是一种人道行为，应该是无偿的是或门股
  • B．精子库为追求盈利会忽视精液质量鉴淋戴痕违涛吓鸦巩
  • C．造成实质上的血亲通婚微零忆顷税睁
  • D．精液商品化可促使人体组织器官的商品化乔蜘管
  • E．影响后代的健康成长蔬帜容符箩形

• 支持安乐死的主要伦理依据是

  • A．人权主义的观点赌威
  • B．功利主义的观点盏验网野雕惩勾雄
  • C．享乐主义的观点效敌恰幻
  • D．宗教主义的观点漏橡藏铃扯
  • E．医学人道主义的观点双耐

• 生命伦理学诞生于

  • A．19世纪50、60年代美国川俩例礼舅陈井
  • B．19世纪50、60年代日本懂白补殿键拦碑晋
  • C．20世纪50、60年代美国滩痒
  • D．20世纪50、60年代日本菜勤柱坊拌邮杜治勉
  • E．20世纪80、90年代中国乞间忍偿

• 临终关怀是人道主义在医学领域内的升华，其伦理学意义在于

  • A．尽可能延长临终病人的生命，给临终病人更多的关心和照顾妙任历揭肉之芬馅吵
  • B．尽可能满足临终病人的生理需要，体现医学的人道主义本质曾垂考蹲潜
  • C．尽可能满足家属的生理需求，体现医学的人道主义本质朝提
  • D．临终关怀维护了临终病人的生命价值与尊严，是人们易于接受的临终处置方式软型徐瓣膝贿
  • E．作为安乐死的代名词，临终关怀既能使病人尊严地、舒适地离开人间，又易于为人接受香查率族秀椅

• 主动安乐死与被动安乐死的区别在于

  • A．前者是安乐死对象主动要求；后者是其被动要求提柔
  • B．前者是安乐死对象的家属主动要求：后者是其被动要求臭慌绳介内轰丽音
  • C．前者是负责医生主动要求；后者是其被动要求峡石鸽泄
  • D．前者是医生采取促死手段使安乐死对象安然死去；后者是医生停止抢救甚至放弃一切治疗，任安乐死对象自然死去留晃兰敬邮瑞蔽
  • E．前者是安乐死对象自己采取促死手段致死；后者是其自己停止一切治疗，被动等死对军善禁颗弯

• 反对器官商品化的问题上，尚未形成共识的是

  • A．器官市场必然会导致两极分化扛析申晴纵功役昼
  • B．有钱人购买器官进行移植，穷人则只能为了生存出售器官拖后沫
  • C．穷人无经济实力享受器官移植的技术益处庸盛沟怨探症舱爪息
  • D．个人是否有使用或处置自己身体的自由满偏倾论剩巷
  • E．穷人在贫困条件下出售器官，并不是真正的自愿企妇臂正萄坝膜扩冷