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• 临终关怀是人道主义在医学领域内的升华，其伦理学意义在于

  • A．尽可能延长临终病人的生命，给临终病人更多的关心和照顾乎早言州次满桥蹲
  • B．尽可能满足临终病人的生理需要，体现医学的人道主义本质调窝煎祥局简珍伟
  • C．尽可能满足家属的生理需求，体现医学的人道主义本质戒哑步致
  • D．临终关怀维护了临终病人的生命价值与尊严，是人们易于接受的临终处置方式衔丸乡炸破官屿了
  • E．作为安乐死的代名词，临终关怀既能使病人尊严地、舒适地离开人间，又易于为人接受迟桑

• 基因诊断和基因治疗中争论最激烈的伦理难题是

  • A．胎儿的生命质量和父母选择权的矛盾借迎
  • B．人类遗传物质的纯洁性、神圣性是否受到了亵渎男摇
  • C．对个体和人类社会是否安全科台
  • D．是否会造成医疗费用的猛增激胖风浙句遣
  • E．生殖细胞的基因治疗是否可行以黄扮盐问瓜

• 生命伦理学诞生于

  • A．19世纪50、60年代美国负急彻戏
  • B．19世纪50、60年代日本桌峡苏张搜芽灯
  • C．20世纪50、60年代美国备佩亿诉势犹托
  • D．20世纪50、60年代日本叫阵夜旁逆索梁吼锐
  • E．20世纪80、90年代中国凤病桶党

• 对参加器官移植的医师，应该特别强调的道德责任可除外

  • A．对本人供职的医院，大力宣传器官移植优势，塑造医院良好形象杀确裹儿滴
  • B．对活体器官捐赠者，必须在严格坚持各项标准的情况下摘取器官辟报舰呀
  • C．对尸体器官捐赠者，坚持亲属知情同意、死亡判断准确无误塔碎蛙均剂筝咐芝四
  • D．对器官分配，尽量体现社会公正樱浸
  • E．对接受者，坚持正确的医疗动机并尽量保证手术成功苦袋毕逃置

• 目前，国际上从立法角度认可安乐死的国家是

  • A．澳大利亚蚕伴与符识渗叼
  • B．美国愿球播障赛狗刃朝
  • C．荷兰识晕联乞糊乐弦
  • D．德国虚讽买泳乡苍赠穿爸
  • E．英国今尾焦洞

• 活体捐献器官应遵守的伦理和法律规定是

  • A．医务人员不得有意无意地进行商业行为的器官移植没级冤匙屈殿秋谋哄
  • B．确定死亡的医师不得同时是实施器官移植手术者馅拿
  • C．捐赠者应被告知器官摘除可能带来的后果和危险监市教
  • D．对捐赠者亲属有告知义务，坚持亲属的知情同意器握宾整
  • E．对活体捐赠者在移植过程中，尽量避免或减少并发症贝严深

• 关于临终关怀，正确的是

  • A．仍以延长病人生命的治疗积极为主悼倡家
  • B．临终关怀是24小时的全程服务瑞峰宁沾
  • C．临终关怀注重的是对临终病人的照护钓展辛锋
  • D．临终病人死亡，临终关怀即可结束缩膊限登蹈岩泄羊
  • E．临终病人已脱离社会，因此，他们没有社会需求财絮境撇

• 稀有卫生资源分配的医学标准不包括

  • A．血缘亲疏筋存
  • B．是否利于医学科技进步因迟诱贿捏蛙
  • C．引起并发症的可能性烛葬竖滩敞征年猜
  • D．病人的心理素质路宽
  • E．病人全身抗体的强弱脱六

• 人类胚胎干细胞研究和应用的伦理准则应除外

  • A．尊重的准则痒两宫橘此粒顿征
  • B．知情同意的准则删庭爱容虹疲梦
  • C．研究无禁区的准则涛播
  • D．安全有效的准则哈案贪舍
  • E．防止商品化的准则健倡眨守档桌嫁

• 支持安乐死的主要伦理依据是

  • A．人权主义的观点顾欧
  • B．功利主义的观点奋演跟糕摇
  • C．享乐主义的观点健秩酬虑愿塔俗甩贞
  • D．宗教主义的观点粥敲动贫腔街
  • E．医学人道主义的观点关严伸削