您可能感兴趣的相关话题

• 结合材料回答问题： 1925年郭沫若在一篇文章中讲述了这样一个故事：　　十月十五日丁祭过后的第二天，孔子和他的得意门生颜回、子路、子贡三位在上海的文庙里吃着冷肉的时候，有四位年轻的大班抬了一乘朱红漆的四轿，一直闯进庙来，里面走出一位脸如螃蟹，胡须满腮的西洋人来，原来这位胡子螃蟹脸就是马克思。　　孔子一见来的是马克思，他便禁不得惊喜着叫出：啊啊，有朋自远方来，不亦乐乎呀！你来到敝庙来，有什么见教呢　　马克思说：我是特为领教而来，我们的主义已经传到你们中国，我希望在你们中国能够实现，但是近来有些人说，我的主义和你的思想不同，所以在你的思想普遍存在着的中国，我的主义是没有实现的可能性，因此我便来直接领教你：究竟你的思想是怎么样和我的主义怎样不同　　孔子说：难得你今天亲自到了我这里来，太匆促了，不好请你演讲，至少请你作一番谈话罢。你的理想的世界是怎样的呢　　马克思说：我的理想的世界，是我们生存在这里面，万人要能和一人一样自由平等地发展他们的才能，人人都各能尽力做事而不望报酬，人人都各能得生活的保障而无饥寒的忧虑，这就是我所谓"各尽所能，各取所需"的共产社会。　　孔子说：你这个理想社会和我的大同世界竟是不谋而合，你请让我背一段我的旧文章给你听罢。"大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦；故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归；货恶其弃于地也不必藏于己；力恶其不出于身也不必为己；是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同"，这不是和你的理想完全一致的吗　　马克思说：我的理想和有些空想家不同，我的理想不是虚构出来的，也并不是一步可以跳到的。我们先从历史上证明社会的产业有逐渐增值之可能，其次是逐渐增值的财产逐渐集中于少数人之手中，于是使社会生出贫乏病来，社会上的争斗便永无宁日。　　孔子说：我从前也早就说过"不患寡而患不均，不患贫而患不安"的呀！　　孔子的话还没有十分钟落脚，马克思早反对起来了：不对，不对！你和我的见解终竟是两样，我是患寡且患不均，患贫且患不安的，你要晓得，寡了便不均起来，贫了便是不安的根本。所以我对于私产的集中虽是反对，对于产业的增值却不惟不敢反对，而且还极力提倡，所以我们一方面用莫大的力量去剥夺私人的财产，而同时也要以莫大的力量来增值社会的产业。　　孔子说：尊重物质本是我们中国的传统思想，洪范八政食货为先，管子也说过"仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱"，我的思想乃至我国的传统思想，根本和你一样，总要先把产业提高起来，然后才来均分。　　马克思到此才感叹起来：我不想在两千年前，在遥远的东方，已经有了你这样的一个老同志！你我的见解完全一致的，怎么有人曾说我的思想和你的不合，和你们中国的国情不合，不能施行于中国呢　　(1)"马克思进文庙"的历史背景是什么(4分)　　(2)如何理解孔子与马克思对话中谈到的他们之间思想上的"不同"与"一致"(6分)

• 1946年1月10日，政治协商会议在重庆开幕，出席会议的有国民党、共产党、民主同盟、青年党和无党派人士的代表38人。会议通过了宪法草案，政府组织案，国民大会案，和平建国纲领，军事问题案五项协议。按照协议规定建立的政治体制相当于英国、法国的议会制和内阁制，不是新民主主义性质的，而且国民党在政府中占着明显的优势。对政协的上述协议，共产党赞同并决心严格履行，这是因为它有利于

  • A．推进民主政治的发展和进步梁狱想假催置
  • B．打破国民党一党独裁的局面叉面丁抓抽雹攻足
  • C．改变国共两党军事力量对比富以做付居四
  • D．保障解放区政权的合法地位疮猎机丹移牵祥臣汇

• 毛泽东在谈到辛亥革命时指出，辛亥革命有它胜利的地方，也有它失败的地方，"辛亥革命把皇帝赶跑，这不是胜利了吗说它失败，是说辛亥革命只把一个皇帝赶跑。"毛泽东这里所说的"只把一个皇帝赶跑"是指

  • A．没有推翻帝制宜系崇
  • B．反帝反封建的革命任务没有完成初红犬抚展传它共月
  • C．孙中山没有继续革命助猛寸握工驳
  • D．袁世凯窃取了胜利果实宵搬

• 甲午，对中国人民和中华民族具有特殊含义，在我国近代史上也具有特殊含义。1894年7月，日本发动甲午战争，清朝在战争中战败。这场战争对中国的影响主要有

  • A．中国海关的行政权落入外国人手中映称酱壳独贿撒盾吗
  • B．中国人开始有了普遍的民族意识觉醒肉几
  • C．台湾被日本侵占心驴帅毅铲丈蔽爽汪
  • D．帝国主义列强掀起瓜分中国的狂潮炸江怪独判军

• 到2012年底，我国仍在耕地上从事农业生产经营的农民家庭约1.9亿户，所经营的耕地面积占农村家庭承包耕地总面积的92.5%；仍实行由集体统一经营的村、组约有2000个；已发展起农业专业合作社68.9万个，入社成员5300多万户；各类农业产业化经营组织30余万个，带动的农户约1.18亿户；约有2556万亩耕地由企业租赁经营，上述现象表明在我国农村

  • A．农业经营主体呈现多样化趋势华待秃胳帜
  • B．土地的集体所有权性质已经发生变化际种
  • C．家庭承包经营仍然是最基本的经营形式矮多尽萝
  • D．土地经营权的流转使农民失去了对土地的承包权术窗织听垦管

• 阅读下列材料：　　材料11960年5月27日，毛泽东与来华访问的英国元帅蒙哥马利，围绕"50年以后中国的命运"有一段深刻的对话。蒙哥马利说，我有一个有趣的问题想问下主席：中国大概需要50年，一切事情就办得差不多了。到那时候，你看中国的前途将会怎样历史的教训是，当一个国家非常强大的时候，就倾向于侵略，是不是要向外国侵略，就会被打回来；外国是外国人住的地方，别人不能去，没有权利也没有理由硬挤进去，如果去，就要被赶走，这是历史教训。如果我们占人家一寸土地，我们就是侵略者。　　"蒙哥马利之问"折射的是一些西方人内心深处的"国强必霸"逻辑。然而，这样的逻辑与中国人千百年来的民族心理完全不在一个"频道"上。正如习近平所说，"中华民族的血液中没有侵略他人，称霸世界的基因"。　　材料2600多年前，郑和受命出使西洋，足迹遍布30多个国家和地区。明朝初期的中国，是综合国力位居世界前列的强国。但是，与地理大发现时期欧洲国家的殖民政策不同。郑和船队始终奉行"共享太平之福"的宗旨，尊重当地习惯，平等开展多边贸易，把中国的建筑、绘画、雕刻、服饰等领域的精湛技术带入亚非国家，促进了中外文化的双向交流和共同进步。郑和下西洋的"和平之旅"永载史册。　　明朝洪武年间，缅甸与百夷(今缅甸北部)交战，明太祖未发一兵，派李思聪、钱古训二人劝和。二人先奉劝缅甸"两国之民居处虽分，惟存关市之讥。是其和也，其或纷争不已，天将昭鉴福善祸淫"，又告诫百夷"莫如守全，以图绵长，不亦美乎"。双方均为道义所感悟，最终罢战息兵。　　孙中山先生曾在日本演说，"东方的文化是王道，主张仁义道德，西方的文化是霸道，主张功利强权。讲仁义道德，是由正义公理来感化人，讲功利强权，是用洋枪大炮来压迫人。"近代中国遭受列强欺凌，无数仁人志士高喊"落后就要挨打""振兴中华"，但只是为了获得免于被欺凌的自由，为了以平等的姿态屹立于世界民族之林。正如"和平学之父"约翰·加尔通所说，有些人总希望有一个暴力选择，但中国以自己特有的视角来观察现实，阴阳平衡、尊重智慧、众生平等理念被视为理所当然，和平关系的普遍原则以相互合作、平等互利为起点。　　拿破仑说，中国是一头沉睡的狮子，当这头睡狮醒来时，世界都会为之发抖。今年3月，习近平同志在法国巴黎向世界宣示，中国这头狮子已经醒了，但这是一只和平的、可亲的、文明的狮子。读懂了"和"文化是中国人千百年来流淌的血脉，就感受到了走向世界的中国那种无法改变的"和"的气度与内质。　　摘编自《人民日报》(2010年12月22日，2014年5月20日)　　(1)毛泽东和蒙哥马利的"对话"反映了什么(4分)　　(2)如何理解习近平所说"中国这头狮子已经醒了，但这是一只和平的、可亲的、文明的狮子"(6分)

• 2014年4月15日，中共中央总书记、中央国家安全委员会主席习近平主持召开中央国家安全委员会第一次会议并发表重要讲话，他强调，面对传统安全威胁与非传统安全威胁交织的局面，要准确把握国家安全形式变化新特点新形势，坚持

  • A．共同安全观超偷损银觉艰
  • B．亚洲安全观序液谅刃旦螺寄港
  • C．总体国家安全观哭揪杀并锣叔劫
  • D．地区集体安全观布弊宜阵匹帜尺连

• 2014年2月27日，十二届全国人大常委会第七次会议通过决定，将9月3日确定为中国人民抗日战争胜利纪念日，将12月13日确定为南京大屠杀死难者国家公祭日，设立这两个纪念日

  • A．有助于向中国人民和世界各国人民传播历史事实的真相锄第艺喝剖十
  • B．是对抗击日本帝国主义侵略付出巨大牺牲和作出巨大贡献的人们的敬重与缅怀迹向签肢烧岗蒸
  • C．彰显了中国作为反法西斯主要战场的伟大作用昨颤责甜指突遍渠
  • D．是对南京大屠杀中大量死难同胞的告慰和尊重缘湖透洞够幼泳拴

• 母质、气候、生物、地形、时间是土壤形成的五大关键成土因素。母质是土壤形成物质基础的初始无机养分的最初来源。气候导致矿物的风化和合成，有机质的形成和积累，土壤中物质的迁移、分解和合成。生物包括植物、动物和微生物等，是促进土壤发生发展最活跃的因素。地形可以使物质在地表进行再分配，使土壤及母质在接受光、热、水等条件方面发生差异。时间是阐明土壤形成发展的历史动态过程，母质、气候、生物和地形等对成土过程的作用随着时间延续而加强。土壤的生产过程说明

  • A．事物总是作为过程而存在辞沈仅芝因
  • B．时间是物质运动的存在形式副倚暮她
  • C．事物的发展总是呈现出线性上升的态势换息端店谢灯折劈汗
  • D．事物的产生是多重因素相互作用的结果梨跃播

• 1979年，针对当时存在的是否还要坚持毛泽东思想的问题，邓小平指出："有些同志说，我们只拥护’正确的毛泽东思想’，而不是拥护错误的毛泽东思想。这种说法也是有错误的。""这种说法"之所以错误，是因为

  • A．没有把毛泽东与党的其他领导人对毛泽东思想的贡献区分开塞猪押棒植扯
  • B．没有把毛泽东思想与有中国特色社会主义理论区分开侧纷兆碎
  • C．没有把毛泽东思想与毛泽东的思想区分开惧盼卸浩军厚铃坟
  • D．没有把毛泽东晚年的错误与毛泽东思想的科学体系区分开值支凉产脊庭