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  • A．政治建设光鸡
  • B．制度建设棕矮帮谦
  • C．思想建设龟权略旨美
  • D．组织建设尘修九头食

• 个人与社会的关系，归根到底是个人利益与社会整体利益的关系。个人与社会都有生存和发展的需要，个人生存和发展的需要体现在社会关系中就是个人利益，社会生存和发展的需要体现在社会关系中就是社会整体利益。对二者关系的正确认识是

  • A．在社会主义社会中，个人利益与社会整体利益在根本上是一致的搂皮习聪只碎鸭巾
  • B．社会整体利益是个人利益的相加，它体现了作为社会成员的个人的根本利益和长远利益根丹挣喝谜
  • C．社会整体利益是个人利益得以实现的前提和基础，同时它也保障着个人利益的实现交哀甲粥添
  • D．当个人利益与社会利益发生矛盾时，个人利益要自觉服从社会利益妖殿乌僵黑卖床叶岔

• 在整个上层建筑中，政治上层建筑居主导地位，其核心是

  • A．国家政权火缩也巷竿棕税把
  • B．政治法律思想岭跟蚂童毯高商帜
  • C．道德、艺术脑补赠头唇爹裕克
  • D．政党竟的

• 陕西榆林地处毛乌素沙漠边缘，当地凭借技术创新，把大片的沙荒地改造成了高效农田。土地由坏变好，源于陕西省在沙漠治理上的技术创新。研究人员发现，毛乌素沙漠中含有大量的砒砂岩和沙子，这两种物质只要比例调配得当，就能改造好沙荒地。沙荒地改造的成功说明

  • A．合理改造自然规律是人与自然和谐相处的关键功再墙泪即止
  • B．科技创新是社会发展的根本动力迟目缩赖闪
  • C．认识世界是为了改造世界挥耻舌蝇轻包音统慕
  • D．人类可以通过劳动实践协调人与自然的关系芝关叉以滤炭拍胆

• 党的十八届三中全会通过了《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》，提出全面深化改革的总目标是完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化。国家治理体系和国家治理能力的关系是

  • A．国家治理体系和国家治理能力是等同的染佛叙
  • B．国家治理体系越完善，国家治理能力就一定越强歇奇衰判鹰脊刷家卫
  • C．通过好的国家治理体系能够提高治理能力靠厕
  • D．通过提高国家治理能力能够充分发挥国家治理体系的效能业骂娱扒耗

• 结合材料回答问题： 1925年，郭沫若在一篇文章中讲述了这样一个故事：　　十月十五日丁祭过后的第二天，孔子和他的得意门生颜回、子路、子贡三位在上海的文庙里吃着冷肉的时候，有四位年轻的大班抬了一乘朱红漆的四轿，一直闯进庙来，里面走出一位脸如螃蟹、胡须满腮的西洋人来，原来这位胡子螃蟹脸就是马克思。　　孔子一见来的是马克思，他便禁不得惊喜着叫出：啊啊，有朋自远方来，不亦乐乎呀！你到敝庙来，有什么见教呢　　马克思说：我是特为领教而来。我们的主义已经传到你们中国，我希望在你们中国能够实现，但是近来有些人说，我的主义和你的思想不同，所以在你的思想普遍存在着的中国，我的主义是没有实现的可能性，因此我便来直接领教你：究竟你的思想是怎么样和我的主义怎样不同　　孔子说：难得你今天亲自到了我这里来，太匆促了，不好请你演讲，至少请你作一番谈话罢。你的理想的世界是怎样的呢　　马克思说：我的理想的世界，是我们生存在这里面，万人要能和一人一样自由平等地发展他们的才能，人人都各能尽力做事而不望报酬，人人都各能得生活的保障而无饥寒的忧虑，这就是我所谓“各尽所能，各取所需”的共产社会。　　孔子说：你这个理想社会和我的大同世界竟是不谋而合，请让我背一段我的旧文章给你听罢。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦；故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归；货恶其弃于地也不必藏于己；力恶其不出于身也不必为己；是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”，这不是和你的理想完全一致的吗　　马克思说：我的理想和有些空想家不同，我的理想不是虚构出来的，也并不是一步可以跳到的。我们先从历史上证明社会的产业有逐渐增殖之可能，其次是逐渐增殖的财产逐渐集中于少数人之手中，于是使社会生出贫乏病来，社会上的争斗便永无宁日。　　孔子说：我从前也早就说过“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的呀！　　孔子的话还没有十分落脚，马克思早反对起来了：不对，不对！你和我的见解终竟是两样，我是患寡且患不均，患贫且患不安的。你要晓得，寡了便不均起来，贫了便是不安的根本。所以我对于私产的集中虽是反对，对于产业的增殖却不惟不敢反对，而且还极力提倡。所以我们一方面用莫大的力量去剥夺私人的财产，而同时也要以莫大的力量来增殖社会的产业。　　孔子说：尊重物质本是我们中国的传统思想，洪范八政食货为先，管子也说过“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。我的思想乃至我国的传统思想，根本和你一样，总要先把产业提高起来，然后才来均分。　　马克思到此才感叹起来：我不想在两千年前，在遥远的东方，已经有了你这样的一个老同志！你我的见解完全是一致的，怎么有人曾说我的思想和你的不合，和你们中国的国情不合，不能施行于中国呢　　摘编自郭沫若《马克思进文庙》　　（1）“马克思进文庙”的历史背景是什么（4分）　　（2）如何理解孔子与马克思对话中谈到的他们之间思想上的“不同”与“一致”（6分）

• 1947年6月，人民解放军实施战略进攻时，就敌我力量对比而言

  • A．人民解放军在数量与装备上已占有一定优势摩兴酒术寨所
  • B．人民解放军在数量上还不占有优势旗爪秆羊哥锤灾
  • C．人民解放军在数量上已超过国民党军队鸣打哨舍
  • D．国民党军队在数量与装备上处于明显劣势替面惯调环怀碑居宿

• 中华民族在五千多年的历史进程中不仅创造出光辉灿烂、享誉世界的中华文明，也塑造出中华民族独特的精神气质和精神品格，形成了崇尚精神的优秀传统。中国古人所说的“不义而富且贵，于我如浮云”“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”这两句话，表现的是中华民族崇尚精神的优秀传统中的

  • A．对理想的不懈追求胀脖
  • B．对道德修养和道德教化的重视沸垄治新膀领挑
  • C．对物质生活与精神生活相互关系的独到理解吼申
  • D．对理想人格的推崇花冒思

• 民法是调整平等主体的自然人、法人和非法人组织之间的人身关系和财产关系的法律规范，遵循的基本原则有

  • A．民事主体地位平等贪辅甩多授脑见全消
  • B．公平赢巧皱
  • C．诚信败谎凝查剖唯
  • D．便捷安全冠近扔难鸦喇赏拦

• 形而上学否定观主张，否定是

  • A．事物的自我否定稿矮辨蛮栗
  • B．外在力量对事物存在性的消灭平洒侍犬携退扩
  • C．包含肯定的否定庸熟塌
  • D．主观、任意的否定二乌劲君储组