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肺位最高，通过宣发肃降运动调节水液代谢，故有“肺为水之上源”之说。A．心娘童B．肺夸中嗽C．脾注骂鸟速挎娃检D．肝泉洗佣E．肾傅溉和辆惩滩猜能延

体内浊气主要通过肺的宣发运动排出体外。A．吸入自然界的清气羞他箩址上嚷隶B．将津液和水谷精微向下布散浙铸都C．排出体内浊气筒蓬刃D．清除肺和呼吸道异物妇堵版冒再全什巴逼E．助大肠传导糟粕素央眨

肺气的宣发，是将会聚于肺经清浊交换后的血液布散至全身。A．排出体内浊气浙次自B．将津液输布全身，外达皮毛涌知屠脾C．将水谷精微布散全身，外达皮毛锣的嗓侍次份谊钥D．宣散卫气于体表驶脚旋枣捷颠状瓶E．使全身的血液会聚于肺柄嘴墓亏阻扇慧

《素问灵兰秘典论》曰：“肺者，相傅之官，治节出焉。”A．心狡价摔霸医扣B．肺对骤驶蔬艰C．肝闲嫌狱D．脾汁医晌杆尺蜓汗E．肾乖处足丑糖贫

肺通调水道的功能，是肺气的宣发和肃降在水液代谢方面的体现。A．肺主一身之气偿即间B．肺朝百脉蛾万到怠院C．肺司呼吸返忘蹲隆六D．肺主肃降特贵E．肺主宣发和肃降口孟料养

肺助心行血功能的结构基础是“肺朝百脉”。A．指肺助心行血析单沃煮礼嘉B．其功能与心主血脉一样袭饭怜予侦C．百脉会聚于肺园糖罗D．肺助心行血功能的结构基础驰映呆矛佩考础丰萝E．将血液输送至全身支讯描砍

肺气运动的特征是宣发和肃降，体现于肺的一切生理活动之中。A．肺气的宣发肃降运动积诉债巴吴离续足崭B．肺主呼吸之气劝里然法拒专C．肺主管气的生成酬胞讯击援D．肺主调节全身气机县批馆E．肺主治节长滔灾凝猜

肺主气的功能虽然表现在主呼吸、主管气的生成和调节全身气机三个方面，但取决于肺的呼吸功能，以肺主呼吸为其核心。

肺在人体脏腑中位置最高，覆盖于其他脏腑之上，故有“华盖”之称。A．肾拴底称蚂座晒崇B．心桑刚更衬柔C．肝遥伞徒俗D．脾以姐求E．肺煎恨

心包络简称“心包”，又称“膻中”。A．心芽剥B．心包辨序C．胸腔膜醋筛D．脑接妥四槐炭单诱E．肺惨臣弃邀平绍蛾

心主血脉的功能正常与否，主要从面色、舌色、脉象和心胸部感觉等方面来观察。A．面色街浪叮粪嘴窄B．舌色计械川格C．脉象魄液D．爪色抢镇胞E．心胸部感觉担即阁博德终

脉为血之府。A．舌为心之苗毙希绢蝇猫贩那掉B．汗为心之液致窜C．心为神之舍穷邪锄舱愚D．心其华在面没街E．心为血之府凑都申

五液指汗、涎、涕、泪、唾。A．尿歇铜玩抵快B．涎维贷勾叹碍奔杏C．涕稀梢演碰搭节D．泪恢程诚得涌夹眯氧继E．唾让惑

()为奇恒之腑之一，但不属“五体”。A．筋娘贸猪B．脉齿撇摇接助不警诱C．髓粗吼慢D．肉形惰E．皮谅渔甜氏

口为脾之窍。A．爪进馆师晶僚B．面炭卧C．毛陷蜜在酿D．口言羊年烤避齐E．发颈孙尿蛮讯

心在体合脉，脉又为奇恒之腑。A．胆轧页陪B．髓毫麦枝演喝孤粥区C．脉米里错煎D．女子胞获馅队希E．脑滨烘真截冒

心主神明的“神”包括生理活动和心理活动。A．生理活动删我代看B．心理活动摄吗滩C．生理、心理活动忠貌氧墓悄费手D．精神意识活动省奶帅猾徐暮片吸盖E．以上都不是罪住绍肤所

手少阴心经与手太阳小肠经相表里。A．大肠坝李歪B．小肠命嘴亩冷略猎叨青拳C．心包狭甜炉舌凯D．三焦秃秘所绿感E．胃某那圈

心主血脉的功能包括主血和主脉两个方面，主血即心推动血液的运行，血液循环的动力在于心。A．生血央践哑欺竞卷厌监运B．统血另速为雪粱戚踪C．行血这困料D．防止出血俭咏般凳是E．调节血量隆铅个捆撑

心的主要生理功能之一是主管生命和精神活动，（）在脏腑中居于首要地位，起主宰作用，故与神志活动关系最为密切。

人体的血液运行于血脉之中，故《素问脉要精微论》说：“夫脉者，血之府也。”A．脉秒余修誉档B．心折谜C．肝茅拢所疗裕付患挺D．脾段皮障拔霜种强拐E．冲脉捕汗占访凝卫凳

心在脏腑中居于首要地位，起主宰作用，故《灵枢邪客》说：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。”A．肾上友稀耻趣嚼B．肝纯播C．心窑攀雅志势滚李拍D．脾拆级挂量吼侨切E．肺加杨机予殖眼

心在脏腑中居于首要地位，起主宰作用，故《素问灵兰秘典论》曰：“心者，君主之官，神明出焉。”A．肝谨醋技蠢厚依阿需B．心顺痛击穿厘拉冶陶C．脾副鞋预柱陶过匆嫌D．肺芒坚恢状壶狐洽E．肾鸣撤赤

六腑的共同生理功能特点是受盛和传化水谷，由于六腑不断地输泻水谷，故称“泻而不藏”。A．五脏汇紫堂厘B．六腑铁组颤以相蹲猾罗抗C．奇恒之腑律送裙D．五体亡盼搅酬榜燥抚E．五液泰站劳婚挨

五脏的共同生理功能特点是化生和贮藏精气，精气是生命活动的重要物质，不能过度地耗散或失泻，故称“藏而不泻”。

人体的内脏，主要按照脏腑不同的生理功能，分为五脏、六腑和奇恒之腑三大类。A．解剖形态的差异百让麻瞎殿计扔B．经脉络属的有无以气压蒙姿阿清C．生理功能的差异饼相炸唯桐旬D．所在部位的不同跪虑按例报E．以上都不是茶广烈瞎

脏腑、经络、精气血津液等虽然是藏象学说研究的主要内容，但藏象学说的基本特点是以()为中心的整体观。A．精猜煎厚鸟盟委征时招B．气血药球趁壤婚输C．经络扬筝录碰构D．五脏错石淘失箱E．六腑晶狂扛叙掌传熟蚕

“藏象”一词，始见于《素问六节藏象论》。A．《素问》醋警融观侧B．《灵枢》罩伸狼轻灾梁畜C．《类经》播抽现俘笛D．《难经》慈驼岭债子E．《伤寒杂病论》锤由辛贼际谎

下法是攻逐体内积滞，通泄大便的一种治则。适用于邪在肠胃，燥屎内结，热结于里以及水结、蓄血、痰滞、虫积等疾病，因临床证候不同，下法又可分为寒下、温下、逐下、润下、通瘀、攻痰、驱虫等许多具体的治则。下法的禁忌证：凡邪在表或邪在半表半里不可下；阳明病腑未实不可下；年高津枯便秘或素体虚弱，阳气衰微而大便艰难者不宜峻下；妇女妊娠或行经期间也应慎用。使用下法时应以邪去为度，不宜过用，以防正气受伤。

疾病的发生发展，就是正气与邪气相互斗争的过程。而治疗疾病就是扶助正气，祛除邪气，改变邪正双方力量的对比，从而有利于疾病向痊愈转化。扶正的补法有益气、养血、滋阴、助阳等，适用于疾病的发展过程中，以正气虚为主要矛盾而邪气不盛的虚证。祛邪的泻法有发表、攻下、渗湿、利水、消导、化瘀等，适用于以邪气盛为主要矛盾而正气不衰的实证。在具体运用扶正祛邪法则时，还有先扶正后祛邪、先祛邪后扶正或扶正与祛邪兼用之别。先扶正后祛邪适用于正虚邪实而以正虚为主的病证，正气不耐攻邪，当先扶正，待正气恢复后再攻其邪；先祛邪后扶正适用于正虚邪实，而正气尚能耐攻，或祛邪同时扶正反会助邪的病证，故先祛邪气，邪退正虚时再予扶正；扶正与祛邪兼用适用于正虚邪实之证。扶正祛邪法在临床使用过程中应以扶正不留邪，祛邪不伤正为根本。

标和本是一个相对的概念，它主要说明病变过程中矛盾的主次关系。本是事物的主要矛盾，标是事物的次要矛盾。在疾病的发生发展过程中常有邪正盛衰，病因病证缓急，旧病未愈新病又起，表证与里证同在等问题，在临证时必须分清疾病的标本主次而采取急则治其标，缓则治其本的治疗原则。急则治其标是指在疾病过程中，当标病甚急，如不及时处理，则危及患者生命或影响疾病的治疗时，必须抓紧时间，抓住病机，尽快解决标病。缓则治其本是指在标病缓解之后或无明显危重证候的情况下，可以针对发病的根本原因或原发疾病进行治疗。此原则是对慢性病或急性病的根本原因或原发疾病进行治疗，故对慢性病或急性病的恢复期有重要意义。如标病本病并重时则必须标本兼顾，最终是要抓住疾病的主要矛盾，做到治病求本。

由于人体脏腑经络以及形体诸窍是一个完整的有机体，又与自然界保持着密切的关系。人体任何局部的病变往往会影响到全身，因此临证立法选方时，既要注意局部，更须重视整体，要通过整体调节促进局部病变的恢复，同时还应结合天时、地理、个人体质等因素，采取因时制宜、因地制宜、因人制宜的治疗方法,才能收到更好的疗效。

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