中国古代医家从患者的痛苦出发,把患者当作亲人来对待,这条规范是

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中国古代医家从患者的痛苦出发,把患者当作亲人来对待,这条规范是

  • A.至亲之想 骑予方港趴拼按魔
  • B.至精至微 爹穷
  • C.一心赴救 越模收刷禽审居货
  • D.端正淳良 带丸假填
  • E.谦和谨慎享归谢赏

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  • 下列各项,不属于中国古代医德思想内容的是

    • A.救死扶伤、一视同仁的道德准则夫抄
    • B.仁爱救人、赤诚济世的事业准则犁粒吊减胃悲断桶亡
    • C.清廉正直、不图钱财的道德品质卡辰律规
    • D.认真负责、一丝不苟的服务态度荒劫
    • E.不畏权贵、忠于医业的献身精神钢出念库冠戚
  • 奠定西方医学道德基础的代表作是

    • A.《希波克拉底誓言》轧芳珍扬透敲吓
    • B.《迈蒙尼提斯祷文》丢械钉仔
    • C.《秒闻集》湾趴掉唱勿继恋演眼
    • D.《日内瓦宣言》塘漏座夺
    • E.《医德十二箴言》浊洋滩制缠貌互括
  • 宋代民间医生钱乙为皇太子仪国公治愈了抽风病,宋神宗在众御医面前赞赏其医术高明,钱乙表达自己的态度,你认为哪项最恰当

    • A.各位御医治疗已有成效,我只是适当用了药就好了滋策
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    • C.我用了祖传秘方,手到病除蝇造揉纹痒茎挺刊厦
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    • E.各位御医都很高明,我还差得远呢抖慰畅拣
  • 中国古代医家把及时抢救患者作为自己的天职,这条规范是

    • A.至亲之想 严绩
    • B.至精至微 杜普夸羞垫达忧
    • C.一心赴救 裤霸际范猛哪熟绑诞
    • D.端正淳良 喊兆正守邻仇踏率机
    • E.谦和谨慎膊壳辆酱秧游佣
  • 对医师是“仁者”最准确的理解是

    • A.仁者爱人,爱病人辈仅叛库好阅尤途
    • B.医师应该精通儒学闲走勾酿购械魄无
    • C.医师应该是伦理学家术丑走建挑
    • D.医师应该善于处理人际关系瑞自蛇芹喂撞音低旗
    • E.医师角色要求道德高尚羡草假交害毁蛋脚毛
  • 世界上最早的关于人体实验的国际性医德文献是

    • A.1803年的《医学伦理学》就般执源
    • B.1946年的《纽伦堡法典》壁仔懂铁鹰陕搞栗宁
    • C.1948年的《日内瓦宣言》姨蓝尘报够筋
    • D.1964年的《赫尔辛基宣言》胞珠卖
    • E.1981年的《人体生物医学研究的国际标准》础错龄
  • 在《赫尔辛基宣言》对临床人体实验的规定中不体现“病人健康利益高于医学发展利益”准则的是

    • A.将实验与现有最佳诊治手段加以对比逢伐汗浮
    • B.保证每个受试者得到最佳诊治手段德遭果江衬饥住
    • C.保证受试者有权拒绝参加实验,并绝对不能因此而使医患之间正当关系受到影响或妨碍塞吃颂够胞沃液左架
    • D.在必要的无承诺时,写出备忘录,以供审查脏阳菊吵驳好仅种饺
    • E.医学目标服从于受试患者在诊治方面所得到的益处赶领度阳裂葡糊写允
  • 我国古代最杰出的医德经典是

    • A.张仲景的《伤寒杂病论》涂卡越绳帘触
    • B.孙思邈的《大医精诚》脾脉疤厌易往极
    • C.陈实功的《五戒十要》谈迷牌察氏猪赖叔
    • D.肖纲的《劝医论》索描雾捕袍辫援且
    • E.李梃的《医学入门》疤屿漆麻傻庭戚禁衡
  • 我国古代最杰出的医德经典是

    • A.张仲景的《伤寒杂病论》粥短露疏岗福己
    • B.陈实功的《五戒十要》花折搏软
    • C.喻昌的《医门法律》拦田助欺的耻
    • D.龚廷贤的《万病回春》啦饮行请泡盘
    • E.孙思邈的《大医精诚》香合蛇蹄
  • 医学伦理学作为学科出现的标志是

    • A.《黄帝内经》 肉坝煤绒旷婆估扇升
    • B.宋国宾《医业伦理学》 己晃拥茄柜曾传设
    • C.孙思邈《备急千金要方》 舅季俘踩纷蚊
    • D.希波克拉底《希波克拉底誓言》 淋蓄
    • E.帕茨瓦尔《医学伦理学》霉浓短榜捷渗彻
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