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• 以下关于"不伤害"原则的表达不正确的是

  • A．无损伤计皮
  • B．尽可能避免身体方面的伤害允蜘项惰奏胸寒哄
  • C．尽可能避免生理方面的伤害个槐穗拒批究蒸五民
  • D．尽可能避免心理方面的伤害酱荒洲纵
  • E．避免道德伤害泻茶

• 以下著作中，属于张仲景的著作是

  • A．《伤寒杂病论》保裹钱葬
  • B．《外科正宗》燥创块酒集棵词父
  • C．《备急千金要方》伶迅
  • D．《张氏医通·医家十戒》岗江虾欧尖吸任
  • E．以上都不是单宝斥攀砍名橘念旁

• 关于生殖权利不正确的是

  • A．人权的一个基本组成部分帅寨塑闲素贞胆乱
  • B．是人的自然权利笼扣漂密岭尽否
  • C．是人类的生存和延续所不可缺少的仙部仔
  • D．在保护生殖权利与调节人口之间存在着矛盾刊使久脱
  • E．有悖于我国计划生育原则逮铁

• 主动安乐死是指

  • A．放弃抢救濒死者生命的措施任其死亡垒液乏
  • B．患者自己结束痛苦的生命牺聚森赠堡
  • C．家属结束患者痛苦的生命样源虾厅甘
  • D．对濒死病人给予适当的维持治疗使其安然死亡静日
  • E．对治愈无望的患者，利用人工干预的医学方法加速其死亡嘉恳童

• 相传张仲景在50岁左右的时候，曾担任过湖南长沙的太守。在这个时期内，他始终没有忘记自己是一个医生，仍然积极地为百姓诊治疾病。 按照当时封建制度的规定，太守是不允许进入民间屋舍的，更不能私下随便给病人看病。 为了能及时抢救病人，他想出了个主意，每逢初一和十五两天，便大开衙门，不问政事，让有病的群众进来，他坐在公堂上给病人治病。时间长了，形成了惯例，每逢初一，十五的日子，各方病人都聚集在衙门前候诊，始被人称为"坐堂大夫"。以后中药铺皆以"堂"为名，原因据说就在这里。张仲景去世后，长沙百姓在迎盘街修建了张公四祠，以表达人们对他的爱戴和怀念。 这个案例反映的医德思想是

  • A．为民请命桌段夜持弊扰
  • B．不畏权贵御惭铸抖序订听摔
  • C．精益求精告按艺退仙妻
  • D．忠于医业稳资思
  • E．勇于创新锣打睡

• 临终关怀的目的是

  • A．治疗疾病召秋棚奶旺貌
  • B． 延长生命涉四闯勒
  • C． 实现无苦而终跌周富右行闹蛇月槐
  • D． 力求起死回生德挠二劳
  • E． 促使生命早日结束枣母育葱今

• 一位3岁患儿因急性茵痢住进医院，经治疗本已好转，即将出院。其父母觉得小儿虚弱，要求输血。碍于情面，医生同意了。可护士为了快点交班，提议给予静脉推注输血。当时病儿哭闹，医护齐动手给他输血，在输血过程中病儿突发心跳骤停死亡。 此案例中医护人员的伦理过错是

  • A．无知，无原则，违背了有利患者的原则坦离幻罪状绵
  • B．无知，无原则，违背了人道主义原则驶号
  • C．曲解家属自主权，违反操作规程，违背了有利患者的原则胜界谈碰
  • D．曲解家属自主权，违反操作规程，违背了不伤害患者的原则沃鹰蹦里
  • E．曲解家属自主权，违反操作规程，违背了人道主义原则贼衡邪嗓

• 1968年世界医学会规定了医生确定死亡的道德责任和器官移植的道德原则是

  • A．《赫尔辛基宣言》触春
  • B．《日内瓦宣言》靠厨召害秋潮骂臂
  • C．《东京宣言》僻抗仗际
  • D．《夏威夷宣言》配迎圾还跨余沫
  • E．《悉尼宣言》霜揭飘真贿设莲

• 生命伦理学研究的主要内容是

  • A．义务论积玩瓣稍
  • B．公益论混食坛绍稿雅今材羞
  • C．公平理论醉撇贝角
  • D．生命道德理论其匹政泳胳签绿辫
  • E．生命科学中巨颂胖详君

• 医学伦理的"尊重"原则不包括

  • A．尊重患者及其家属的自主性或决定授馋血
  • B．尊重患者的一切主观意愿煮越滥骄掉希完
  • C．治疗要获得患者的知情同意庆匹坛囊葛
  • D．保守患者的秘密畜品帐右黎姻骂
  • E．保守患者的隐私涉儿期绑